Pharus: Pharus - 10.1919

Pharus - 10.1919 (10)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 100317230X

Title:: Pharus

Subtitle:: katholische Monatsschrift für Orientierung in der gesamten Pädagogik

Document type:: Periodical

Publisher:: Auer

Publication year:: 1910

Place of publication:: Donauwörth

Language:: German

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2557049-3

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical volume

Persistent identifier:: 100317230X_18

Title:: Pharus - 10.1919

Document type:: Periodical volume

Publisher:: Auer

Publication year:: 1919

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical issue

Title:: Heft 11/12

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Article

Title:: Ueber die Bedeutung der reflexen und direkten Akte für das religiöse Leben

Subtitle:: (mit besonderer Beziehung zur Frage der liturgischen Kommunionfeier)

Author:: Guardini, Romano

Person in original:: von R. Guardini

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: 100317230X-18-1373664243819-82

Access restriction:: OPENACCESS

486 Ueber die Bedeutung der reflexen und direkten Akte für das religiöse Leben. Ueber die Bedeutung der reflexen und direkten Akte für das religiöse Leben. (Mit besonderer Beziehung zur Frage der liturgischen Kommunionfeier.) Von Dr. R. Guardini, Mainz. 3 n einem seiner' Aufsätze über „Die Seelsorge nach dem Kriege" 1 bringt Dr. O. Drinkwelder einige Bemerkungen über die reflexen und direkten religiösen Akte. Das Problem ist so bedeutsam, daß es eingehender be handelt zu werden verdient. Es soll hier zuerst für sich selbst, dann in seiner Beziehung zur Liturgie, und zwar besonders zur liturgischen Kom munionfeier erörtert werden. 1. Vor allem müssen die Typen des reflexen und des direkten religiösen Aktes gegeneinander abgegrenzt werden. Das geschieht wohl am besten an einem konkreten Fall. Ein re fl ex er Akt des Glaubens ist in der Formel enthalten, mit der meistens „die Tugend des Glaubens erweckt" wird. In ihm besinnt sich der Gläubige darauf, daß er glaubt; er macht sich klar, worauf dieser Glaube begründet ist, und formuliert die Tatsache der so bewußt gewordenen Ueberzeugung in einer an Gott gerichteten Beteuerung. Dieser ganze Akt ist „reflex", das heißt er stellt in seinem Kern eine Selbstbesinnung und eine Formulierung ihres Ergebnisses dar. Anders ist das psychologische Verhalten, wenn der Gläubige etwa Christi Erlöserliebe erwägt und in ein Lied oder Gebet des Dankes ausbricht. Auch darin ist Glaube, nnd zwar kann er nach Sicherheit der Zustimmung wie nach Reichtum des Inhalts vollkommen sein. In seiner Struktur ist dieser Glaubensakt aber von dem oben be schriebenen verschieden. Das religiöse Subjekt reflektiert nicht auf sich und die Tatsache seiner Gläubigkeit; es schaut vielmehr unmittelbar aus Gott, und spricht den Inhalt seines Glaubens in der Form des Dankes und der Anbetung aus. Das ist ein „direkter" Glaubensakt. Das Subjekt ist sich nicht — oder nicht notwendig — der Tatsache bewußt, daß es glaubt, gerade weil es ganz im Glauben lebt, weil seine Auf merksamkeit ganz vom Gegenstand des Glaubens absorbiert ist. Und es weiß um so weniger von ihr, je ungeteilter und tiefer es in seinen Gegen stand eingegangen ist. 2 Aus dieser Kennzeichnung ergibt sich von selbst, was beide Verhaltungs weisen im Gesamtkomplex des religiösen Lebens bedeuten. Das normale religiöse Leben vollzieht sich offenbar in direkten Akten. Nach dem psychologischen Grundgesetz des Bewußtseins kann ein Salzburger Kirchenzeitung.

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