Blätter für Anstaltspädagogik: Blätter für Anstaltspädagogik - 1.1910/11

Blätter für Anstaltspädagogik - 1.1910/11 (1)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 1010805916

Title:: Blätter für Anstaltspädagogik

Subtitle:: Zeitschr zur Pflege der katholischen Anstaltserziehung

Document type:: Periodical

Publisher:: Auer

Place of publication:: Donauwörth

Language:: German

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2602008-7

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical volume

Persistent identifier:: 1010805916_1

Title:: Blätter für Anstaltspädagogik - 1.1910/11

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1911

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical issue

Title:: Nr. 2

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

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Title:: Inhalt

Document type:: Periodical

Structure type:: Table of contents

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: 1010805916-1-1373284909147-11

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Nr. 2. Beilage zu .Pharus heft \ mi. JährUch erscheinen mindestens 4 Nummern. Anstaltspädagogik — Massenpädagogik. - Zur Pädagogik der Strafe. — vlll/UU. Arbeitsgemeinschaft: Jnoividualbogen. Gebetbuch für Anstaltszöglinge. Heiligenleben. — Gedankensplitter. — Mitteilungen der Lchristleitung. KnstaltrpädagogiK — Maffenpadagogik. Noch immer fragen gar manche Zweif ler: Gibt es überhaupt eine eigene An stalts-Pädagogik? Worin besteht denn ihre Eigenart? Demgegenüber sagen wir: Es gibt eine eigene Anstalts-Pä dagogik; denn ihre Bedingungen sind eigenartig: Anstaltserziehung ist Familien - Ersatzerziehung bei Fremdbeziehungen zwischenEr- zieher und Zöglingen, im Rah men der Massenerziehung. Hier durch unterscheidet sie sich von der Haus und Schulpädagogik. Darin liegen aber auchSchwierigkeite n: Eine Jndivi- dual-Pflege mit familienhaftem Charakter ist ziemlich ausgeschlossen, die Gefahr einer individuellen seelischen Verkümme rung oder Verwilderung nahe gerückt. Je weniger wir den einzelnen Zögling seiner Eigenart entsprechend erfassen kön nen, desto loser werden auch die seelischen Beziehungen zwischen Erzieher und Zög ling; die Zöglinge schließen sich daher unter sich enge aneinander; sie fühlen sich gegenseitig gleichartiger und einander mehr verpflichtet, lernen den Massengeist verstehen, werden sich dessen Kraft dem Erzieher gegenüber bewußt und so ent steht nur zu leicht inneres Widerstreben gegen die Anordnungen des Erziehers. Zudem dürfen wir nicht übersehen, daß das Verständnis für den Wert der Er ziehung nur spät im Zögling reift. Schließ lich droht dem Erzieher selbst die berufs ethische Gefahr, daß er sich von dem widerstrebenden Massengeist aufregen und zur Erbitterung hinreißen läßt und sich allmählich in die Rolle eines Aufsehers hineinlebt, der peinlich genau darüber wacht, ob die Anstaltsgebote oder -Ver bote eingehalten werden und der sofort die Uebertretungen ahndet und so nach und nach zum Strafmeister herabsinkt, dem das Strafen beinahe zum Selbst zweck und Inbegriff seines Berufes wird. Lassen sich die genannten Schwierig keiten aber überwinden? Können wir denn 1. die Massen-Ein- flüffe günstig gestalten? 2. trotz der Masse noch Einzelerziehung bieten und 3 die Fremdbeziehungen in Freund-Be ziehungen umwandeln? Die Erfahrung hat nun längst gezeigt, daß dies alles möglich ist. Für uns handelt es sich nur um die Ermittlung der besten Wege, auf denen dies erreicht werden kann. Für den Praktiker würden sich als fruchtbare Leitgedanken bewähren: Einzelerziehung durch Massen erz i e h n n g! Massenerziehung durch Ver edlung des Massengeistes! Wie das durchgeführt werden kann, soll in unsern ,Blättern für Anstalts-Pä dagogik' nach und nach an praktischen Beispielen gezeigt werden. Die theore tischen Grundlagen werden im ,Pharus' von geeigneten Fachleuten erörtert. ❖ ♦ ♦ Wollen wir Massenpädagogik mit Er folg betreiben, dann müssen wir im vorn herein von zwei landläufigen Vorur teilen ablassen. Wir dürfen nämlich 1. nicht glauben, daß das sogenannte Moralisieren das A und Z aller ErziH hungs-Weisheit und daß 2. das Wollen ohne eigene Schulung sich zweckmäßig bilde. Beide Meinungen zeigen eine bedauerliche Verkennung des verwickel ten Vorgangs, der sich bei einer Wil lenshandlung abspielt. Wir müssen im Gegenteil daran festhalten, daß das Wollen ebenso eigens gelernt werden muß, wie etwa das Lesen und Schreiben, und daß es noch andere Mittel gibt, den Willen erziehlich aufzurütteln als das bloß moralisierende Wort. Außer dem ist es unbedingt nötig, daß wir die Masse für die Erziehung überhaupt erst

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