Die Junge Lehrerin: Die Junge Lehrerin - 8.1925

Die Junge Lehrerin - 8.1925 (8)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 101188481X

Title:: Die Junge Lehrerin

Subtitle:: Zeitschrift des Bundes der Lehramtsbewerberinnen im V. k. d. L

Document type:: Periodical

Publication year:: 1916

Place of publication:: Paderborn

Language:: German

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2609270-0

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical volume

Persistent identifier:: 101188481X_08

Title:: Die Junge Lehrerin - 8.1925

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1925

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical issue

Title:: Nr. 9

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Title:: Inhalt

Document type:: Periodical

Structure type:: Table of contents

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: 101188481X-08-1373463514521-98

Access restriction:: OPENACCESS

Keilschrift des Bundes der Lehramlsbewerberiimen Im V. k. d. L Nv. 9 Paderborn, 26. September 1(925 8. Jahrgang herausgegeben vom verein Katholischer deutscher Lehrerinnen (E. v.). Erscheint monatlich als Beilage zur Wochenschrift für kath. Lehrerinnen. Zur die Schrifileitung verantwortlich: Clara wrrtz, Nrefeld, Rokftratz« t»4. Verlag Ferdinand SchSningh in Paderborn. Inhalt: Bernwort — Gedicht — Abtissinnenweihe in herstelle - Ferien- erinnerungen - Licht im Innern — Menschenland - Schutzengelstunde - Arbeitsgemeinschaft „Persönlichkeit" — Amtliches — Exerzitien — Buch besprechung - Stellenvermittlung. wegen Erkrankung der Zchriftleilerin muh die Oktober- nummer ausfallen! „G Gott, was für mich nicht gut ist, das versage mir, auch wenn ich dich darum bitte, was aber für mich gut ist, das gib mir, auch wenn ich dich nicht darum bitte." Sokrates. herbftgesühl. wie ferne Tritte horst du 's schallen, Doch weit umher ist nichts zu sehn, Als wie die Blätter träumend fallen Und rauschend mit dem wind verwehn. Es dringt hervor wie leise Blagen, Die immer neuem Schmerz entstehn, wie Wehruf aus entschwundnen Tagen, wie stetes Kommen und vergehn. Du hörst, wie durch der Bäume Gipfel Die Stunden unaufhaltsam gehn, Der Uebel regnet in die Wipfel, Du weinst und kannst es nicht verstehn. Martin Greif. übWimenweihe in herstelle. Am 24. Aug. fand in herstelle die Abtissinnenweihe statt. Stätten wie herstelle sind Inseln am Gestade einer fernen Welt, vielleicht Gestade selbst. Das mag man schon empfinden, wenn man von der Station Würgassen her auf der Fähre über die stille Weser gleitet und mit dem Blick die seltsame Verträumtheit des aufsteigenden Solling spürt, die tiefe Andacht der Weser berge, mit der sie das Haus auf der höhe emporheben, doch nicht, um es abzulösen aus ihren Händen, sondern um es leuchtend, gesegnet und segnend zu stellen zwischen Himmel und Erde. Und wenn man dann die vielen Stufen emporsteigt, die moosüberwachsen nach oben führen, dann weiß man es ganz gewiß, ein anderes ist, was kommt, ein anderes ist, was zurückliegt. wenn ich aber von der Stätte selbst und von der hohen Feier, und, wie ich möchte, wesentliches sagen soll, so weiß ich nicht, ob dies wesentliche durch das leichte Spiel von Stimmung und träumerischen Worten auf einen anderen kommen kann, ob nicht vielmehr diese Dinge sich nur tiefem Ernste und großer Nüchternheit überlassen. Aber wie jenes geistvolle Wort vom „Spiel und Ernst der Liturgie" das wesentliche so voll beleuchtet, so glaube ich auch, daß man die Erhabenheit liturgischen Lebens nicht anders als so fassen kann: träumend, spielend - und mit wacher Nüchternheit. Mitten im Erleben des hohen Festes kam mir plötzlich die Weisheit der hohen Dmge zum Bewußtsein, wie sie bald unsere schwerschreitenden, bald die leichtspielenden Kräfte auslösen und in diesem Spiel der inneren Kräfte -*m5 eigentlich das Schönste schenken, das Lebensbewußtsein, wäget nun selber, was ich nüchtern und was ich berauscht empfand und trinkt einen Tropfen Lebensgefühl mit daraus, trinkt ihn nüchtern oder träumend, was er auslost, ist am Ende doch ein Spiel, dein Spiel, deine Liturgie. So aber stnd wir eine Gemeinde. ' Das Spiel beginnt mit der Prozession, in der die Erwählte unter vor antritt des Abtes Ildefons Herwegen, gefolgt und begleitet von ihren ver. wandten und den Gästen, von der Klosterpforte an der hohen Klostermauer entlang in das Priesterchor der Kapelle geführt wird. Ein Spiel schon dies: Die tiefe Ergriffenheit, die sich allen mitgeteilt hat, den einen ftoh bewegt, den anderen tief erschüttert und noch einen innerlich verstummen läßt vor lauter Angst, sich zu verlieren. Ich möchte, da wir so schweigend hin. schreiten, aus diesem Spiel der Empfindungen Blüten gebildet sehen und sie zu einem Kranze winden oder Wolkenschäfchen, die man auf der himmels weide treiben kann bis zu Gottes Thron, möchte dann Gottes Antlitz sehen, wie ihm diese Liturgie gefallen mag. venu ich glaube, daß sie für jeden, der hier in der Reihe schreitet, schon beginnt, die Dpfermesse. Da wir Gott diesen Menschen entgegenführen zur höchsten weihe und zur letzten Hin gabe, geben wir ihm, ein jeder von uns, als gäben wir es Christus selber, ein Stück Leibes- oder Seelenbegehren zur Opferung mit, besser nicht einer, sondern alles. Alles? Grüne Kränze hangen an der Mauer, reife Ebereschenbeeren darin wie frische Blutstropfen. Ist das nicht die Feier eines Begräbnisses, die hier vollzogen wird? Ein Mensch unter schwarzem Schleier wie unter einem Bahrtuch, das Kreuz voran und dieses erstickende Schweigen! Und die große Blutbuche rauscht über die Mauer, unter der, wie ich weiß, ein frühes Grab bei vielen Gräbern ist. - Jemand stößt einen Stein aus dem Wege, daß er auffliegt und tief in den Rasen der Böschung fällt. D, ich möchte einen Stern jetzt vor meinen Füßen haben, einen schweren, den ich mit großer Mühe hinwegtreten müßte, so wie ich jetzt dieses sonderbare, schwere Gebäll meiner Stimmung Hinwegrolle, mag es sonstwo liegen, wo es mich nicht stört. Denn es ist ein Stein auf diesem Wege, ein Hemmnis für das Spiel. - Aber mit einem ist es mir schon so fern, wie der Stein, den ich eben in der Luft schweben sah, so fern und fremd, als hätte ich nicht für mich, sondern für einen anderen diesen geheimen Kampf getan. Grgelklänge fangen all die flatternden und ziellosen Empfindungen ein, geben ihnen ihren Klang, stimmen sie ab, ordnen sie wie die Sänger im Thor. gestühl stehn, machen sie schweigen für einen anderen Anfang: lntroibo ad altare Dei. — Confitebor tibi in cithara, Deus, Deus meus. Dann aber über diesen Anfang hinweg mit dem Sang der Nonnen im Chore, diesen Stimmen, losgelöst von aller Schwere, von allem Lrdhaften, von allem Eigenempfinden, Greif- und Nennbarem, ja, so scheint es fast, losgelöst von Wort und Ton, einzig wie jubelnde Lerchen über grünen Weizenäckern im Blau des Himmels - mit diesem Sang in die höhen vor Gottes Thron: Te gloriosus Apostolorum chorus laudat, Domine. Alleluja. Und als letzten Ausklang dieses Lobpreises die Sttmme der Abtissin, die „mit ver schleiertem Antlitz von zwei älteren INatronen dem Pontifex vorgestellt", am Altare kniend die mit ihrem Siegel versehene Urkunde übergibt und den Eid der Treue schwört. Aber nach dem Graduale wendet sich das Spiel, wo war ich, als das Konfiteor gebetet wurde und das Kyrie? Nun bricht der Jubel ab zu tiefem Flehen: Kyrie eleison, und wie Hilferufe und Bitte um Erbarmen steigt aus der Tiefe des Chores die Allerheiligenlitanei empor, wie das an das herz schlägt: Ab omni malo, ab omni peccato, ab ira tua — libera nos, Domine. Das sind Menschen, die so flehen, das ist die Menschheit, die Erde, die zum Himmel ruft. während der Litanei liegt die Erwählte auf dem Antlitz vor den Stufen des Altares. Ihr gilt die Anrufung der heiligen. Ihr gelten alle Erlösungsrufe. Sie ist Christus. Noch ist sie der mit den Sünden der Menschheit Beladene, der Menschensohu Christus. Dann aber wird sie aufstehen von dem Kreuze ihrer verdemütrgung, wie Christus auferstand von Kreuz und Grab, dann wird sie der Gnadenchristus sein, das Haupt ihrer Gemeinde, wie Christus das Haupt der Kirche ist. Noch ist sie Dienerin, da sie tief zu Füßen aller liegt, dann aber wird sie zum Throne steigen, wird Zepter und Ring und die goldene Fürstenkette mit

Access restriction

Copyright

fullscreen: Die Junge Lehrerin - 8.1925 (8)

Periodical

Periodical volume

Periodical issue

Table of contents

Table of contents

Cite and reuse

Periodical volume

Table of contents

Image

Image fragment

Citation links

Citation recommendation