Die Junge Lehrerin: Die Junge Lehrerin - 8.1925

Die Junge Lehrerin - 8.1925 (8)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 101188481X

Title:: Die Junge Lehrerin

Subtitle:: Zeitschrift des Bundes der Lehramtsbewerberinnen im V. k. d. L

Document type:: Periodical

Publication year:: 1916

Place of publication:: Paderborn

Language:: German

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2609270-0

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical volume

Persistent identifier:: 101188481X_08

Title:: Die Junge Lehrerin - 8.1925

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1925

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical issue

Title:: Nr. 12

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Article

Title:: Nachwuchs

Author:: Breuer, Ad.

Person in original:: Ad. Br.

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: 101188481X-08-1373463514771-137

Access restriction:: OPENACCESS

48 <x- ist immer ein Kriecher Augenblick, wenn man an einem lange an- nstrebten Siele zu sein glaubt und dann einsehen mutz, daß man noch weit davon entfernt ist. 5o einen kritischen Augenblick hatte ich an jenem Abend Vas Wort der jungen Schwester hat mich sehr ernüchtert; - lieber wäre 'ich nach dem anstrengenden Denken der Essener Tage in meme Berufsarbeit zurückgegangen mit dem beruhigenden Bewußtsein: wir ver geben uns- es gibt doch schon eine Gemeinschaft! statt dessen kam eine ganz gründliche Gewissenserforschung mtt dem Ergebnis: ja. das tuen wir wirklich; auch ich - die Jugend M sehr ak Nachwuchs betrachten. Ganz unglaublich ist es. datz man zu die,er Cm- jjcht erst einen Anstoß von außen braucht! wenn von eurer Not. meme lieben jungen Schwestern, die Rede ist. dann denkt man an eure wirtschaft lichen Schwierigkeiten, an das bittere wartenmüssen, an das hmem- nedränatjein in einen Lebensraum, der euch wesensfremd ist. Man denkt auch an die Schule der Zukunft und spricht in diesem Smne von euch als dem „Nachwuchs" im Lehrberufe. _ , . , . . ... Daß wir bei all diesen Erwägungen nicht bedenken, daß auch die Schule von heute durch euer Fernjtehenmüssen eine Einbuße erleidet, das ist unser Unrecht, dessenttvillen auch wir den leisen Vorwurf der jungen ^ozialbeamtin verdienen, Ls ist nicht genug, daß ihr. wenn ihr endlich m den Lehrberuf hineinkommt, ein vorhandenes Werk aufgreift und weiter führt: dieses Werk entbehrt jetzt schon das Besondere, das Eigenständige, bas nur frischer, bewegter Jugend zu geben möglich ist. wir wissen es aut daß die Quellen jeder pädagogischen Psychologie Selbstbeobachtung und Beobachtung andrer sind; daß junge Menschen, die sich noch mit Leichtigkeit an ihre eigene Kindheit erinnern, dem Snteressenkreis und den Bedürfnissen der Rinder besonders nahe stehen, und sehen doch in euch - vielfach nur den Nachwuchs, nicht das Besondere eurer jungen Anpassungskraft. - wir erfahren immer wieder, daß im Verkehr mit den heranwachsenden Rindern die schwer zu verbergende Absichtlichkeit unserer Bemühungen die Rluft zwischen ihnen und uns nicht überbrückt, daß jüngeren Menschen die natür liche, ungezwungene Fühlungsnahme mit ihnen nach ihrer ganzen seelischen Verfassung leichter sem muß, und sehen doch in euch den Nachwuchs, der unser Werk in der Jugendpflege emmal welterführen muß. wir merken, daß wir dem ästhetischen, dem elbischen und dem religiösen Bildungsgute gegenüber kühler und damit objektiver werden und dadurch an Schwung kraft und mitreißender Wirkung einbüßen; wissen, daß - Begeisterung empfinden und -entfachen Vorrecht der Jugend ist und solcher Menschen, die innerlich jung bleiben, daß starke Gefühle ein ganzes Leben hindurch fortklingen und entscheidenden Einfluß ausüben können, und - denken doch nur an eure persönliche Lebenslast und an die Schule der Zukunft, wenn wir von Junglehrernot sprachen! So durchgeleuchtet, verstehe ich das Wort der Jugendbünülerin, von dem ich ausging. Die Jugend spürt, daß sie der Welt etwas Besonderes, etwas Eigenes, etwas wertvolles zu geben hat, das aus ihrem Lewegtsein, aus ihrem wachsen und werden, aus starkem Gefühl und ftischer Begeisterung kommt und nicht durch Ruhe und gesichertes Sein, durch Vernunft und vorsichttges Erwägen ersetzt werden kann; daß sie aus ihrer anderen Einstellung heraus vieles anders sieht und anders wünscht und darum unser Werk nicht so restlos bewundert, daß es ihr genügte, Nachwuchs zu sein. Gern wüßte ich, ob es so richtig gedacht ist. wie gejagt, zuerst habe ich die Anklage der jungen Schwester garnicht recht verstanden und war sogar verstimmt, daß sie mir das wohlgefübl „nun ist alles gut" nahm, heute bin ick ftoh, daß ich an Stelle des Wohl gefühls eine Gewisfenserforjchung setzte, deren Ergebnis ich den Leserinnen der „Jungen Lehrerin" nicht vorenthalten wollte. - Sie wird mich in Zukunft davor bewahren, die Bezeichnung Nachwuchs in einem Sinne zu gebrauchen, der junge Menschen verletzen oder wenigstens befremden könnte. Ob auch unter euch Menschen sind, die das Nachwuchsseinsollen so empfinden wie die junge Sozialbeamtin? Ich glaube doch. Diese alle bitte ich, sich nun auch einmal in die Seele derer hineinzudenken, die von der Jugend als von ihrem Nachwuchs sprechen. Sie stehen noch mitten im Werk, das sie sehr wichttg nehmen müssen, um sich ihm ganz hinzugeben, von diesen Menschen aus der höhe des Lebens und denen, die diese höhe schon über schritten haben - und zu den einen oder zu den andern gehören wir alle - sagt Thomas Mann im „Zauberberg': „Das ist ein Kritisches Alter; man be merkt, daß die eigene Zukunft nicht mehr die allgemeine ist, sondern nur noch die eigene. Du hast dein Leben zu Ende zu führen, ein vom welt lauf schon überholter Leben. Neues stieg über den Horizont, das dich ver neint, ohne leugnen zu können, daß es nicht wäre, wenn du nicht gewesen warst?' Nun kennt ihr doch das psychologische Gesetz von der Verdrängung ® tne * ^ ee ^i^, en vis Harmonie, dadurch daß man den Dingen Namen jetzt, <>ie ihnen nicht zukommen. Dieses Gesetz tritt in Rraft, wenn wir von llachwuchr sprechen, ohne dabei an die Eigenwerte zu denken, die der Jugend mnewohnen. r r i^ Q /| *® erh ' 6as *j| r einmal schaffen werdet, wird ganz euer eigenes ü' » ** onn oem Leben der Arbeit und dem Leben des Volkes näher L a öaS "eil ihr selbst in diesem Leben gestanden habt, was *ange wartezett in einer berufsftemden Arbeit an Fachkenntnissen | en r m ( eit hat. gabsieeuch andrerseits wieder an Lebenserfahrungen. . ,f > r berufen dem Rinde des Volkes mit seinen besondern Schwierig- Tüchtig ketten näher zu stehen, als das den mellten von uns jemals möglich war. veraellen^m-^» ,- Tigenwuchs! Trotzdem darf niemals ® 6 ^ Agende Generatton da weiter chaffen muß, wo entwickLalnttteb^^^? damit nicht Lücken in Kr ^Menschheits- auck N^..^ ? ^ die Zusammenbruche herbeiführen können. Also - Eiaenwuck«; nÜ e . n . ^de antritt, das ohne schweren Schaden für den tcigenwuchs nicht übersehen werden darf. Ah Dr. Srbeitrgemelnschaft.reden". Wesenszüge der katholischen persönlichkett. wesenhaft für die katholische Persönlichkeit ist ttefstes verwurzeltjein in Gott. Das bis in leine letzten Konsequenzen ausgedacht, machte eigentlich ! jedes weitere Wort darüber überflüssig. Tiefstes verwurzeltsein in Gott heißt ja nichts anderes, als daß Gott Ouelle und Ziel des ganzen Lebens und jeder seiner einzelnen Äußerungen sei. Dieses Hingegebensein an Gott schließt in sich das Hingegebensein an den Gottmenschen Jesus Christus und an den Oorpus Lbristi mysticum: die Rirche. Dieses letzte erscheint vielleicht manchem als nicht wesenhaft für die katholische Persönlichkeit, weil er der Persönlichkeit mehr Freiheit als hingegebenjein zuerkennt, zuerkennen zu müssen glaubt, weil man nur völlige geistige Freiheit, nicht Bindung als einer Persönlichkeit würdig erachtet. Und doch ist für die an Christus orientierte Persönlichkeit dos Abseitsstehen vom fortlebenden Christus auf Erden schlechthin eine Unmöglichkeit. Und wenn in Einzelfällen persönliches wünschen und Denken der Rirche entgegen steht, so gilt es, das eigne zu opfern. Vas ist nicht Feigheit, nicht Schwäche, das ist Größe und Rraft, die kleine, egozentrische Geister nicht aufzubringen vermögen. Ausfluß dieser Hingabe an die Rirche ist das Bekenntnis zu ihr vor der Welt unü das tiefe Derbundenfein mit allen ihren Gliedern. Persönlichkeiten, die abseits stehen von ihrem Volk, abseits auch nur vom letzten unserer Brüder und Schwestern, fehlt etwas von dem, was sie zur katholischen Persön lichkeit machte. Innerlich und äußerlich allen Brüdern und Schwestern der einen großen Gottesfamilie verbunden, innerlich in aufrichtiger, starker, allumfassender Liebe und äußerlich in liebe- und opfervollem Tun, wirkt eine Persönlichkeit erst das aus, was ihr Attribut - katholisch - sagt. Die katholische Persönlichkeit muß sich in jedem Augenblicke bewußt sein, daß sie nicht sich gehört, sondern dem, der sie erschuf, und in ihm der Rirche, ihrem Volk, der allgemeinen Menschheit. Ratholisch ist sozial in seiner tiefsten Auswertung, ist allgemein, ist weit und großzügig. Ratholisch ist klein und eng - lautet das Urteil der wett. Gingen nicht aus unseren kath. Rreisen manche sogenannte Persönlichkeiten hervor, an denen die Welt sich ihr irriges Urteil bildete? Eine katholische Persönlichkeit ist indes ein Mensch mit einer aufgeschloflenen Seele, der jenseits aller Enge und Rleinlichkett steht. Er muß die scheinbaren Gegensätze in sich vereinigen können: festgegründet, unentwegt auf dem Boden der eigenen, als wahr erkannten Weltanschauung zu verharren und doch einen offenen Blick und ein teilnehmendes herz zu haben für alles Große und Schöne, für alle Not. Ist er zutiefst in Gott verwurzelt, dann kann er nicht klein und eng und egozentrisch sein. Lin Abglanz von Gottes allumfassender Güte und Liebe liegt ausgegossen über sein Wesen und Leben. M. R. Als eine katholische Persönlichkeit erscheint mir jener, der neben einer kindlichen Frömmigkeit und einer immer gleichen, ruhigen Fröhlichkeit den Mut hat, seinen katholischen Glauben zur gegebenen Zeit auch nach außen fteimüttg zu bekennen, ungeachtet der vor- oder Nachteile, die ihm daraus enfftehen und der sich in seinem ganzen Denken und handeln nur von katholischen Grundsätzen leiten läßt. Nosetta Rlinkenberg. Briefkasten. G. W., Röln-Ehrenfeld: Sie müssen sich an den zuständigen Schulrat wenden zwecks Genehmigung. Stellenvermittlung. Leiterin: E. Schulz, Berlm-Steglrtz, Breitestratze 7. (Bei erstmaliger Bewerbung Mitgliedskarte, beglaubigte Zeugnisabschriften und Porto beilegen.) Angebote. priv. kath. Lyzeum im Rheinland sucht Direktorin. Bewerberin mit Deutsch und Geschichte bevorzugt. Pensionierung durch die Stadt (23 b). Ursul.-Lyz.vez. HildesHeim s. Lehrerin m. Turnen u. Desangpr. z. 1.1.26 (31a). Rath. Lyzeum vez. Düsseldorf sucht Aeichenlehrerin m. Turnen oder Nadelarb. z. Ostern 26. Besoldung und Pensionierung wie an staall. Anstalten(26a). Haushalts- und wissenschaftliche Pensionate in Bonn und in Dresden suchen zu sofort erfahrene Haushaltslehrerin (25a, 27a). Rlofterfchule Berlin s. f. Turnen u. Gesang gepr.Lehrerin z. Ostern26 (30al Rlosterschule Bez. Köln sucht zu Ostern 1926 Lyzeallehrerin m. Turnex. (32a). Ursulinen-Jnstttttt. i. Franks, a. M. s. Zeichen!, m. mögl. 2. techn. Fach (33a). Auf Gut (Nrederrhein) zum 1. 1. Hauslehrerin gesucht zu 3 Rindern im zweiten, dritten und fünften Schuljahre (169). Nach Köln wird zu sof. Hauslehrerin gesucht mit guten Musik- und Sprach« kenntniffen im Alter von 30-40 Jahren zu 3 Rindern zw. 5 u. 17 I. Bew. muß befähigt sein, die Hausfrau i. Haushalt zu vertteten <172). Hauslehrerin mit perfekten englischen Kenntnissen nach Florenz gesucht (164). Nach Columbien wird zu sofort musik. Lyzeallehrerin gesucht perf. Engl. Bedingung. Spanisch erwünscht. Zu erziehen sind 5 Rinder im Atter von 5-15 Jahren (165. , _. Nach Peru (Südamerika) zu sofort erfahrene hauslehrerm gef. zu 3 Rindern von 8-12 Jahren. Verpflichtung 3 Jahre (173). ^ $üt halbtagsstelle Berlin wird zum 1. 1. 1926 zn sechsjährigem Junge« musikalische Lehrerin gesucht (166).

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