Die Junge Lehrerin: Die Junge Lehrerin - 8.1925

Die Junge Lehrerin - 8.1925 (8)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 101188481X

Title:: Die Junge Lehrerin

Subtitle:: Zeitschrift des Bundes der Lehramtsbewerberinnen im V. k. d. L

Document type:: Periodical

Publication year:: 1916

Place of publication:: Paderborn

Language:: German

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2609270-0

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical volume

Persistent identifier:: 101188481X_08

Title:: Die Junge Lehrerin - 8.1925

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1925

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical issue

Title:: Nr. 2

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Title:: Inhalt

Document type:: Periodical

Structure type:: Table of contents

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: 101188481X-08-1373463513581-12

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^eilsctinilt des Bundes der Lehrcimisbewerberlimen im V. R. d. I,. Nv. 2 Paderborn, 2\. Februar 1925 8. Jahrgang herausgegeben vom Verein katholischer deurscher Lehrerinnen <E v.). Erscheint monatl.ch als Beilage zur Wochenschrift für kath. Lehrerinnen. 5ür die Schriftteitung verantwortlich: Clara wirh, Krefeld, Notzstrahe f-4. Verlag Ferdinand Schöningh in Paderborn. Inhalt: Kernwort — Gedicht — Neubestellung der Zeitjchriit — Heim- gedanken — Die Schule als Heim — Lin Sämann geht aus — Aus meinem hau-lehrerinnenleben — 5lus unserm Bund - Unsere Arbeitsgemeinschaft - Gute Bücher — Stellenvermittlung. „Sein bestes wissen nicht, nicht seiner Bede Pracht, Ls ist sein stilles Selbst des Lehrers größte Macht!" G bleib mit deiner Gnade . .« Herr, deine Hand ruht schwer Bus unserm Haupt. Dein Kreuz drückt uns so sehr, viel Kraft es raubt. wo kommt uns Hilfe her In herbem Iveh, wenn nicht, o Gott, von dir. 3u dir ich fleh': Komm, bleib mit deiner Gnade, Herr Gott, uns nah. Srärk uns auf steilem pfade„ 3um Trost sei da. Wir beugen deinem Willen Still unser Haupt. Laß deinen Segen quillen Ins herz, das glaubt. M. Höfel. Zur Neubestellung der „Zungen Lehrerin". von den 600 vezieherinnen hat bis jetzt nur die Hälfte den Bezugspreis für das erste Halbjahr 1925 eingesandt. Ich bitte alle Einzelmitglieder, bzw. die betr. Sammlerinnen, mit der Zahikarte, die der vorigen Nummer bLigelegen hat, I Jt an den Verlag Ferdinand Schöningh, Paderborn (Postscheckkonto Hannover 1533) einzusenden, da andernfalls der Verlag sich gezwungen sieht, die weitere Lieferung der Zeitschrift einzustellen. Maria Map. hemgedauken. »Herrn" — das hat einen süßen Klang. Man spürt die Wärme eine Herdes darin, den Duft frischer Gardinen, und es ist ein Leuchten in diese, Wort, wie^ von einem goldenen Rahmen um die Madonna und auch vo Lichterkobolden, die im Abenddämmern aus dem Dfenfeusr über Tisch un Stuhl und Geschirr Hüpfen und spielen. Und — aber ich spüre, dies weich .Traumen gibt den tiefen Mang, gibt das Wesentliche des Heims gar niä Wieder. Und zugleich steigt die Wirklichkeit, die nackte Wirklichkeit, di Himer diesem Worte steht, vor mir auf. Steigt auf mit einem gellende Lachen, dem Lachen aus Nietzsches „vereinsamt". „Die Krähen schrein und ziehen schwirren Flugs zur Siadt: Bald wird es schnein — wohl dem, der jetzt noch Heimat hat." wohl dem! Uber wer hat denn noch Heimat, wo ist denn noch Daheim im Leben von heute? — Das heim des Menschen von heute ist vie Welt. „Die Welt — ein Tor zu tausend wüsten, stumm und kalt!" Welt, das ist: Stadt, Straße, Fabrik, Warenhaus, Tafs — und am Abend ein Bett irgendwo, wahrlich, „tausend Wüsten, stumm und kalt". Vas heim haben wir verloren, dann die Heimat. International sind wir geworden. „Weh dem. der keine Heimat hat!" Uber das olles könnte wie eitle Klage aussehen, die nichts nützt und die in ihrem Grunde vielleicht gar ein Stück — erlogen ist. Ist er nicht vielmehr so, daß das heun uns verloren hat? Müssen wir nicht den größten Teil unseres Lebens draußen sein? Nicht nur im räumlichen Sinn! Und dann: Ist es nicht so, daß wir für die kurze Stunde, die wir drinnen sein können, die Enge des Raumes, die Lnge des Drinnen fürchten? Können wir überhaupt noch daheim lein? — Siehe, da bin ich mitten im Heim gedanken. hier hört das Träumen auf, und der schaffende Gedanke setzt -ein. Laßt uns schaffen! In einen Raum hineintreten heißt, sich einer Lnge überlassen, sich und sein Leben mit Grenzen umgeben. Draußen an der Arbeitsstätte ist der Mensch gleichsam unbegrenzt, ist eingereiht in die unendliche Kette mensch lichen Schaffens, er knüpft mit seiner Arbeit an andere an, er reiht sich selbst mit seinem Tun als neues Glied in die Kette ein und reicht damit an die neuen — die anderen Menschen heran. Damit ist er zugleich aber auch zwischen die Dinge geklemmr, ist mit den Dingen, mit der Materie zu einer Zielstrebigkeit, dem Werk, verbunden, und dies, das Werk, ist oft wiederum nur Materie. Diese Einreihung in die tote Mechanik, die ja meist noch viel stärker ist als der Mensch, bringt den Menschen den Dingen allzu nahe, so daß er fast ein Stück mit ihnen erscheint. Wie stark kann doch die Hingabe an die Dinge sein! — So steht der Mensch draußen — ausgespannt wie ein Segel im Winde. Seht die Menschen an und sagt, ob es anders ist! Auch die Schule von heute hat einen Kurs, der die Segel scharf unter wind hält. Diesem „Draußen" steht das „Drinnen" gegenüber. Manche haben er eben verlernt, in drese Enge einzutreten. Können nicht los von dem Takt und der Bindung des „Draußen" und tragen dis Unrast mit in ihr Haus hinein. Das unrerwühlt die Mauern, und die stille Kammer wird höchsten» zu einem Windfang. Andere, die die Arbeit nach dem Uhrenschlag tun, können sie auch mit dem Uhrei schlag abtun, sie genießen ihr „Zuhause" mit einer philisterhaften Behaglichkeit. Auch das ist nicht der Sinn der Heims, „heim", das ist eine Tat. Wenn ich die Türe meines Hauses öffne nach der Arbeit, so sage ich nicht: „Uuii bin ich fertig," sondern „Nun fange ich an." Wer schon einmal die milde „Spannung" eines Raumes gespürt hat, der weiß, daß dies der Anfang dessen ist, was das heim ausmacht. Rein körperlich muß man es spüren, wir umschließen einmal mit den Augen ein Ganzes. Aus dieser Ganzheit trinkt das Auge eine tiefe Ruhe. Selbst der Atem scheint sich einzufügen in dieses kleine Maß von Luft, die den Raum füllt. Mit ein paar Schritten ist man am Ende, vie Welt ist klein. Draußen war ich klein, die Dinge waren riesig groß, petzt sind die Ding« um mich klein, ich kann sie alle bewältigen. Ihr Matz und Ausmaß leg« ich im Erinnern auf die Welt und die Geschehnisse draußen; da werden auch diese klein. Ich kann sie mit einem Blick übersehen, ich kann mein« Hand auf alles Isg^n, sie sind gering. Dazu kommt noch ein anderes. Mit der Erinnerung, die. eine goldene Schale tragend, einhergeht wie eine schön« gütige Frau, ist immer in der Stille die Illusion, eine strahlende Fee mit einem Füllhorn, das sich unermessen weitet. Wir wissen dar, und daru^r leihen wir ihr Flügel und geben ihr Gestalten und Gewandung, daß H« bei uns im Raume bleiben kann, vie Landschaft im Rahmen, das BW

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