Die Junge Lehrerin: Die Junge Lehrerin - 8.1925

Die Junge Lehrerin - 8.1925 (8)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 101188481X

Title:: Die Junge Lehrerin

Subtitle:: Zeitschrift des Bundes der Lehramtsbewerberinnen im V. k. d. L

Document type:: Periodical

Publication year:: 1916

Place of publication:: Paderborn

Language:: German

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2609270-0

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical volume

Persistent identifier:: 101188481X_08

Title:: Die Junge Lehrerin - 8.1925

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1925

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical issue

Title:: Nr. 3

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Title:: Inhalt

Document type:: Periodical

Structure type:: Table of contents

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: 101188481X-08-1373463513794-23

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Eim ^elischnö des Bundes der Lehramlsbewerberiimen im V. k. d. !✓. Nr. 3 Paderborn, 28. März 1925 8. Jahrgang herausgegeben vom Verein katholischer deutscher Lehrerinnen (C. v.). Erscheint monatlich als Veilage zur Wochenschrift für kath. Lehrerinnen. 5ür die Schrifileitung verantwortlich: Tiara wirtz, Ureseid, Nohsiratze m. Verlag Zerdlnand Schöiringh in Paderborn. Inhalt: Kernwort — Gebet — Besinnlicher zur Fastenzeit — Steine am Wege — Einsamkeit — Exerzitien — Arbeitsgemeinschaft — Gute Bücher — Stellenvermittlung. Das Kreuz zu Golgatha kann dich nicht von dem Bösen, wo er nicht auch in dir wird aufgericht't, erlösen. Angelus Silesius. Gebet! Ich ruf' zu dir, o Herr, in tiefster Not, Da ich von allen Freunden bin verlassen, Da keine Menschenhand sich helfend bot Und steil und dunkel meine Leidensstraßen, warst du doch einst am Glberg auch allein, wo selbst die treusten deiner Jünger schliefen, Und wo du Blut geschwitzt in Rngst und Pein, wo deine Lippen laut zum Vater riefen. So rufe heute ich zu dir empor, Mein Heiland du, du bester Seelenhirte, Du schläfst nicht, neigst erbarmend mir dein Ohr, G du versiehst, wie sich mein herz verirrte. Ja, du verstehst, wie der Verzweiflung Oual Mich führt bis dicht zu schroffen Rbgrundswanden; So hilf mir auch, schick einen Gnadenstrahl, Barmherz'ger du, aus deinen hsil'gen Händen. Ich ru;' zu dir, o Herr, in meiner Not, Du wirst mich nicht, wie Menschenlieb', verlassen, Und wenn der treuste Freund nicht Hilfe bot, Du wirst erbarmend all mein Sein umfassen. Du läßt mich nicht in meinem weh allein, wie du versprachst dem Schächer letzter Stunden: „Noch heut, wirst'mit im Paradiese sein", So wirst auch heilen meiner Seele Wunden. Du wirst geleiten aus des Chaos Graus Mich zu des Friedens heii'ger Sonnenseite Die uns cmporführt zu dem Vaterhaus. — Konim, Heiland du, von Sünd' und Schuld mich scheide. C. wild. Besinnlicher znr Zaftenzett. Mit der Fastenzeit tritt an uns Lehrerinnen wieder die Frage heran: wie bringen wir den Kindern die Begriffe Opfer, Entsagen, verzichten« können nahe, wie erreichen wir das rechte Erkennen einerseits, das Aus üben des Erkannten andererseits? Gewiß ist nicht nur diese Seit des Jahres allein geeignet oder gar hinreichend, solch wichtige Erzishungs- aufgabe zu bewältigen; aber da die Fastenzeit uns Erwachsenen ein Ansporn zur Selbsterziehung in gleicher weise sein soll, auch für die Schule manche stoffliche Rnknüpfungspnnkte und religiöse Antriebe bietet, liegt ein günstiger Zeitpunkt vor, uns für uns selbst und für die Kinder wieder einmal'darüber klar zu werden, was es um diese Begriffe ist, und — sollten vielleicht frühere Ideale verblaßt sein - uns wieder aufzuschwingen zu begeisterter Übung UNS Lehr«» ^ Unsere Willensstärke zeig! sich bekanntlich in der Übung von Tatenergie und hemmungsenergie. Erstere bringt beharrlich, äußeren und inneren Hindernissen zum Trotz, die einmal gefaßten Vorsätze zur Ausführung; letztere hat die Kraft zum Entsagen und widerstehn. Beide sind notwendig, werden aber von der Mehrzahl der Menschen nicht gleichwertig eingeschätzt. Die Wichtigkeit der ersten ist einleuchtend für jeden Menschen, der überhaupt ein Streben nach einem bestimmten Siele kennt. Erfolg oder Mißerfolg schon in rein äußeren Lebensgeschehnissen weisen täglich den wert der Tat» ernergie nach. Die Hemmungsenergie wirkt sich dagegen oft im geheimen aus, ja, die wertvollsten Opfer und verzichte geschehen immer in der Stille, und Erfolge, die nur auf sie zurückzuführen sind, werden nicht als ihre Folgen erkannt, weil die Voraussetzungen unsichtbar waren, von der äußerlichen Einschätzung beider Energien stammt hauptsächlich die Unter schätzung der hemmungsenergie; erklärlich ist deshalb ihre besondere Unter» schätzung in der heutigen Seit, die mit ihrer materialistischen Denkart gern die inneren werte zugunsten der äußeren übersieht. In Blütezeiten der Kultur finden wir auch die Hochschätzung der hemmungsenergie, und ganz abgesehen von religiösen Beweggründen, haben die Großen der Menschheit stets beide Seiten der Willensstärke in sich ausgebildet. Ich denke es mir möglich, mit Kindern der Gberklassen diese Gedanken in ganz einfacher Form zu entwickeln, von leicht faßlichen Beispielen der täglichen Lebens oder von solchen aus Geschichte und Literatur ausgehend. Die Kinder würden dann selbsttätig einige Seit die im laufenden Unterrichts» ft off gegebenen Beispiele und passenden Gedankengänge herausarbeiten, um die erst gewonnenen Begriffe zu vertiefen und zu erweitern. Nun wäre es Hauptaufgabe des Lehrenden, dabei die Einschätzung der beiden Energien in der rechten weise zu vermitteln, so daß sie nicht nach äußeren, sondern nach inneren Erlebnissen geschieht. Es muß gleichsam immer ein In.die» Tiefe-Gehn angeregt werden, ein Forschen nach den (Quellen, ein Beobachten des innern Wachstums der Menschen insbesondere durch Opfer, Entsagung, Verzicht. Die Kinder müssen Freude gewinnen an dem Endergebnis: Der Persönlichkeit, die durch Schulung des Willens, durch Selbstbeherrschung dort frei und königlich schreitet, wo Ungeübte straucheln und fallen, damit aber auch den Antrieb spüren, selbst solche Persönlichkeiten zu werden und die Stufen dazu mutig zu erklimmen. Ein Lohn jeden Opfers liegt ja schon darin, daß das zweite, folgende, leichter ist. Das müssen die Kinder erproben wollen, dann haben wir ihnen den rechten weg gewiesen. Lei den Mädchen wird der weibliche Sinn für das Innerliche, Feine, für Hingabe und Selbst» lostgkeit eine natürliche Stütze bieten. Bei manchen Knaben ist vielleicht das Krafterproben allein schon lockend. Schwerer wird sich unsere Erziehungr aufgabe in diesem Fall bei jüngeren Kindern gestalten; doch wird auch bei | ihnen an praktischen Beispielen die Erkenntnis vom wert der Opfer, der Verzichte gewonnen werden können. Fremd stehen fie diesen Dingen ja nicht gegenüber; denn der Willensbildung ist doch vom ersten Schuljahr an ein Teil unserer Erziehungstütigkeit gewidmet gewesen, vielleicht haben sie als die Kleinsten dem Christkind Strohhalme (ihre Opfer) zur Krippe gebracht oder ein gutes Werk für andere „aufgeopfert". Damit komme ich nun zur Betrachtung der hemmungsenergie vom religiösen Standpunkt aus. Selbstverständlich soll jede willenstat wie jedes lobenswerte widerstehn von seiten der Kinder unter einen Hähern Gesichtspunkt gestellt werden. Das natürlich Gute muß übernatürlichen wert erhalten, haben wir wie oben zuerst die natürliche Seite kennen und lieben gelehrt, so ist der Aufstieg zum Religiösen einschritt. Der Zauberschlüssel der „Guten Meinung" ver goldet die irdischen Taten, daß sie für den Himmel brauchbar werden, wir könnten aber ebensogut im Unterricht vom Religiösen ausgehen und zum rein Natürlichen hinuntersteigen und dann diese Erkenntnisse zur Verstärkung unseres Hochbaues benutzen. Oder, wenn alle Stunden in unserer Hand liegen, wäre ein Bauen von beiden Seiten gleichzeitig möglich; Natur und Übernatur verschmelzen j<r auch tatsächlich miteinander. Ich persönlich denk«

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