Encyklopädisches Handbuch der Pädagogik: Prinzenerziehung - Schulberichte

Prinzenerziehung - Schulberichte (7)

Bibliografische Daten

Mehrbändiges Werk

OPAC:: 122672720

Titel:: Encyklopädisches Handbuch der Pädagogik

Herausgeber:: Rein, Wilhelm

Personen in Vorlageform:: hrsg. von W. Rein

Dokumenttyp:: Mehrbändiges Werk

Verlag:: Beyer

Erscheinungsort:: Langensalza

Sprache:: Deutsch

Sammlung:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 122672720

Zugänglichkeit:: Siehe Bände

Band

OPAC:: 122673174

Titel:: Prinzenerziehung - Schulberichte

Herausgeber:: Rein, Wilhelm

Dokumenttyp:: Band

Verlag:: Beyer

Erscheinungsjahr:: 1908

Erscheinungsort:: Langensalza

Sprache:: Deutsch

Sammlung:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 122673174

Fußnote/Bemerkung:: Systemvorraussetzung der Online-Ausg.: HTML; Zugriffsart: Internet und World Wide Web

Zugänglichkeit:: Siehe Bände

Lemma

Titel:: Psychologie

Autor:: Flügel, O.

Dokumenttyp:: Mehrbändiges Werk

Strukturtyp:: Lemma

Sprache:: Deutsch

Sammlung:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: BBF0700498

Zugänglichkeit:: Siehe Bände

Psychologie -- Psychologie des Kindes 109 ausgehenden Sog. ASSociationsgsychologie löSt Herbart den Geist auf in Seine ein- fachsten Bestandteile, die Sinnlichen Emp- findungen. Alle höheren geistigen Gebilde werden beirachtet als Ergebnissge der "Wechselwirkung der Vorstellungen unter- einander. Darum verwirft Herbart mit Spinoza aber im Gegensatz zu Wolf und Kant die Seelenvermögen; Sie Sind ihm nur Abstraktionen aus der Zusammen- fasSung der einzelnen geistigen Tätigkeiten, also nicht die Realgründe des Seelen- lebens. Mit Leibniz Sieht Herbart die Seelen als Monaden, nämlich als qualitativ bestimmte, völlig einfache reale Wesgen an. Während aber Leibniz die Qualität dieser Seelenmonaden in einer Spontanen, urSach- logen Tätigkeit, nämlich in dem ununter- brochenen Veorstellen oder Denken be- Stehen läſst, iSt nach Herbart die Seelen- tätigkeit nicht ursprünglich oder ursachlos, Sondern ist bedingt durch die Wechgel- wirkung der Seele mit den Elementen des Leibes. Hingegen führte Herbart einen Gedanken weiter aus, auf welchen Leibniz wohl groſses Gewicht geiegt, den er Selbst aber nicht weiter gesponnen hatte, nämlich den Gedanken der Sog. kleinen Vorstel- lungen. Leibniz legte den Seelen eine unbestimmte Mannigfaltigkeit immanenter Tätigkeitsakte bei, von denen die Späteren bedingt Sind durch die früheren dergestalt, dais die Ereignisse, die Sich der inneren Wahrnehmung darbieten, Erzeugnisse aus der ZusSammenwirkung einer unbestimmten Vielheit innerer Zustände und Tätigkeiten Sind, die Sich einzeln der inneren Wahr- nehmung entziehen. Von diesem Gedanken lieſs Sich Herbart in Seiner Psychologie ieiten. Für die Psychologie ist J. G. Fichte durch die Behandlung des Ich als des nach ihm einzigen philosophischen Pro- blems von bedeutsamen Folgen gewesen. Diese Folgen lagen aber für Herbart weder in dem Verguch Fichtes, alle Erscheinungen des Bewulſstgeins aus der absoluten, ur- Sachlosgen Produktivität das Ich abzuleiten, noch in der Art, wie die Schellingsche und Hegelsche Schule die überaus Schwankende und nichts erklärende Ana- logie zwiSschen dem leiblichen Organismus und dem Sgeistigen Leben benutzend die verschiedene Gestaltung des letzteren als eine Reihe von Momenten des in Seinem immanenten Werden allmählich zu Sich Selbset kommenden Geistes darzustellen Suchten. Der Begriff des Ich aus den Fichteschen Untersuchungen wurde viel- mehr dadurch das Prinzip für die Um- gestaltung der Psychologie durch Herbart, weil es galt, das Ich nicht als Anfang und Ursache der geistigen Entwicklung anzusehen, Sondern als Erzeugnis oder Wirkung und also nach den Bedingungen derselben zu forschen. Nun ist Sich das Ich jederzeit wohl einer gröſseren Anzahl von Vorstellungen, Gefühlen und Be- gehrungen bewuſst, aber die Anzahl der im Augenblick mir bewuſsten Vorstellungen iSt viel kleiner als die Anzahl der Vor- Stellungen, deren ich mir jetzt nicht be- wuſst bin, die jedoch Teile meines Be- wulstsSeins gewesen Sind und jederzeit nach und nach wieder werden können. Diese Tatsache der Enge des Bewulſstseins und der wechselnden Bestandteile des Ich ward für Herbart ein Fingerzeig und Auf- forderung, einmal nach den Gründen der Beharrung, ferner der Hemmung und der Wiedererweckung oder Reproduktion der Vorstellungen überhaupt ihrer WechsSel- wirkung zu forschen. Die neueren pSy- chologischen Forschungen, die Bezug auf die Psychologie haben, bestätigen einmal den Satz, daſs in der Seele das Geschehen nach Strengen Gesgetzen vor Sich geht, SOwie auch den, daſs innere und äuſlsSere Zustände einander genau entsprechen mügsgen. Literatur: Vergl. den Artikel: Herbart und die Herbartianer. Wansgleben. O0. Flügel. Psychologie des Kindes (Kinderforschung, Child-Study) 1. Einleitung. 2. Begriff. 3. Päda- gogische Bedeutung. 4. Methoden und Quellen, 5. Geschichtliches. 1. Einleitung. Das 18. Jahrhundert wird bekanntlich das pädagogische ge- nannt; für das 19. hat man mancherlei Namen in Vorschlag gebracht: das Jahr- hundert der Naturwissenschaiten, das Jahr- hundert der Frau u. dergl. m., aber es Scheint noch nicht weit, nicht übersicht- lich genug hinter uns zu liegen, als daſs

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