Encyklopädisches Handbuch der Pädagogik: Prinzenerziehung - Schulberichte

Prinzenerziehung - Schulberichte (7)

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 122672720

Title:: Encyklopädisches Handbuch der Pädagogik

Editor:: Rein, Wilhelm

Person in original:: hrsg. von W. Rein

Document type:: Multivolume work

Publisher:: Beyer

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 122672720

Access restriction:: Siehe Bände

Volume

Persistent identifier:: 122673174

Title:: Prinzenerziehung - Schulberichte

Editor:: Rein, Wilhelm

Document type:: Volume

Publisher:: Beyer

Publication year:: 1908

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 122673174

Fußnote/Bemerkung:: Systemvorraussetzung der Online-Ausg.: HTML; Zugriffsart: Internet und World Wide Web

Access restriction:: Siehe Bände

Lemma

Title:: Rachsüchtig

Author:: Siegert, Gustav

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Lemma

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: BBF0700525

Access restriction:: Siehe Bände

Mnuetit / 3] IDES u 4 I d, p ILA FZ] Rachsüchtig Ursprünglich verstand man unter Rache »das Setzen auſserhalb des Landrechts und die Austreibung aus dem Lande infolge Angriffs auf den Landfrieden« (Grimms Deutsches Wörterbuch). Später empfing das Wort Rache die Bedeutung des ge- waltsamen Eingreifens auf einen Übeltäter durch Gott bezw. die Vergeltung eines Unrechts durch Menschen unter göttlicher Billigung und Hilfe. Gegenwärtig bezeichnet es »die leidenschaftliche und unedle Be- wegtheit bei Verfolgung des Unrechts«. Kant (Sämti. Werke 10, 300) nennt die Rachbegierde »den Hals aus erlittenem Un- recht«, -Schiller (historisch-kritiSche Ausgabe 10, 176) findet in ihr »unstreitig einen unedlen und Sgelbst niedrigen Affekt«, und Schopenhauer schreibt (Parerga u. Parali- pomena 566): »Durch erlittenes Unrecht entbrennt im natürlichen Menschen ein heiſser Durst nach Rache.« Darnach wäre Rachsucht bis an die Grenze des Krank- haften gesteigerter Haſs, der Bösges mit Bögem zu vergelten strebt, »Auge um Auge, Zahn um Zahn«, wie die Bibel Sagt. H. B. von Weber (Handbuch der psychischen Anthropologie 5. 339ff.) betont hierbei die Freude, das Vergnügen an der Erwiderung der Beleidigung oder des Unrechts, und Schopenhauer (a. a. O. 366/67) erachtet es für nötig, »die ganz eigentümlich bittere Zugabe zu dem Schmerz oder Schaden Selbst, nämlich das Bewuſstsein iremder Überlegenheit, Sei es durch Gewalt oder List, bei eigener Ohnmacht dagegen«, be- Sonders hervorzuheben. Auſfser beleidigtem Stolze und verletzter Eitelkeit kommen als Beweggründe zu rachSüchtigem Tun in Frage: Roheit des Geisies und Gemüts, Hartherzigkeit, BoShaftigkeit, Schadenfreude, Zornmütigkeit. Im rechtlichen Sinne Stellt Sich Rache als eine Art Selbstverteidigung dar, die dem Triebe nach Selbstachtung entspringt (Blutrache, Fehde, Sog. Volks- justiz; ernstlichen Zweikampf rechnet Ziller, Philosoph. Ethik 256, zur Rache). Den im Racheüben liegenden Genuſs kenn- zeichnet das Volkswort: »Rache ist Süls« ebenso vortrefflich wie Walter Scotts Auſserung: »Rache ist dem Munde der Süſseste BisSen, der je in der Hölle gekocht worden.« Durch wiederholte Befriedigung der Rache Steigert Sich das Rachebegehren zur Rachgier und Rachsucht. Wohl zu beachten Sind bei der Beurteilung der Rache und Rachsucht die Verengung und Ver- blendung des Denkens, die EingSeitigkeit der Wollungen und Strebungen und die Heftigkeit, mit der die Phantasie Denken und Wollen beeinfluſst. Vor Vollführung der Rachetat offenbart die Phantasie ihre Macht als Antreiberin und Beschönigerin, nach Vollendung der Tat als Weckerin und Schürerin der Gewissensqualen, die uns das Herz zerreiſsen, unsere eigene Bogheit

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