Encyklopädisches Handbuch der Pädagogik: Prinzenerziehung - Schulberichte

Prinzenerziehung - Schulberichte (7)

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 122672720

Title:: Encyklopädisches Handbuch der Pädagogik

Editor:: Rein, Wilhelm

Person in original:: hrsg. von W. Rein

Document type:: Multivolume work

Publisher:: Beyer

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 122672720

Access restriction:: Siehe Bände

Volume

Persistent identifier:: 122673174

Title:: Prinzenerziehung - Schulberichte

Editor:: Rein, Wilhelm

Document type:: Volume

Publisher:: Beyer

Publication year:: 1908

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 122673174

Fußnote/Bemerkung:: Systemvorraussetzung der Online-Ausg.: HTML; Zugriffsart: Internet und World Wide Web

Access restriction:: Siehe Bände

Lemma

Title:: Redlichkeit

Author:: Rohden, G. von

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Lemma

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: BBF0700554

Access restriction:: Siehe Bände

Redlichkeit -- Reformschulen 351 dem Laban das Herz, damit daſs er ihm nicht ansagte, dais er flöhe.« Beim Stehlen wenden wir die Kategorie ehrlich-unehrlich an; man fühlt aber, daſs in diesem Falle besser von Jakobs Unredlichkeit als Un- ehrlichkeit gesprochen wird; die genauere Übersetzung von Kautzsch gibt dem recht, indem Sie jene Stelle wiedergibt: » Aber Jakob überlistete Laban, weil er ihm ver- heimlichte, daſs er tiliehen wollte.« »Umn- redlichkeit« will nicht wie »Unehrlichkeit« direkt auf Diebstahl und groben Betrug hindeuten, Sondern zunächst nur auf Täuschung des Vertrauens und dadurch Überligtung und Dpbervorteilung, »mit dem Schein des Rechten an uns bringen. « -- Bei JoSseph und Seinen Brüdern gilt die Probe, ob diese »redlich« Sind, wie Sie behaupten, oder »Kundschafter«, wie Joseph ihnen unterschiebt; ein Spion täuscht das Vertrauen der Gastfreundschaft, er ist un- redlich; es Scheint keine Verbesserung in Kautzsch? neuer DÜbersetzung zu Sein, wenn Sie an diesen Stellen (1. Mos. 42, 11, 19, 31, 34) »ehrlich« dafür einSgetzt. -- Judas war unehrlich, da er Sich an dem ihm anvertrauten Gelde vergriff und zugleich unredlich, indem er bis zum Schluſs die Rolle des Anhängers und Freundes Spielte. Dies genüge. Es ist damit auch für die Erziehung genug gesagt. Es ist die zweifache Prägung derselben Goldmünze der Aufrichtigkeit, die der Erzieher bei dem Zögling in Ehrlichkeit und Redlich- keit zu Tage treten Sehen möchte. Er muſs dem bildsamen Zögling vorhalten: Sei zu Stolz, deiner Ehre etwas zu ver- geben, dais nie die entehrende Nachrede an dir hängen bleibe, du Könntest Mein und Dein, Wahr und Falsch nicht 8charf unterscheiden; in allen Fragen des Eigen- tums, Erwerbs und persönlichen Vorteils muſst du makellos, mit blankem Schilde dastehen; »anständig und ehrlich«, das bist du dir Selbst Schuldig! Und ebenso muſs es die Jugend Sich einprägen und aufprägen lassen: Siehe, was die andern von dir erwarten und zu erwarten Grund und Recht haben; erkenne das hohe Gut des Vertrauens, das dir entgegengebracht wird; bringe dich nicht drum durch Lug und Trug, durch Heimlichkeiten und Winkelzüge; »vor allem eins, mein Sohn, Sei treu und wahr!«; »treu und redlich«, das bist du deinen Mitmenschen Schuldig! Wiederum wird es dem reiferen Kinde gut Sein, vor allzu grofser Vertrauens- Seligkeit SeinerSeits gewarnt und auf die Gefahren unbedachter Freundschaftswahl hingewiesen zu werden. Die allzu rasche Hingabe an falsche, unredliche, unsittliche Freunde hat manchen jungen und auch manchen gereiften Menschen elend ge- macht; das Kind lerne darum den wahren, unbedingt verläſsSlichen Freund Schon zeitig kennen: »Der beste Freund ist in dem Himmel, auf Erden Sind die Freunde rar; denn bei dem falschen Weltgetümmel ist Redlichkeit oft in Gefahr.« Düsgeldorf. G. von Rohden. Reformschulen 1. Allgemeine Bildung. 2. Geschicht- licher Überblick. 3. Reformschulen in Deutsch- land. 4. Ergebnisse und Ausblick. 1. Allgeweine Bildung. Die höheren Unterrichtsanstalten haben ihrem Zweck und Wesen nach den jungen Leuten, die zu den höheren Berufen -- Sei es als Be- amte oder als Gewerbetreibende -- vor- bereitet werden Sollen, eine höhere all- gemeine Vorbildung zu geben d. h. die Fähigkeit Sich durch Fachstudium (im all- gemeinsten Sinne genommen) zu ver- Ständnisvoller Teilnahme an dem geistigen Leben ihres Volkes und ihrer Zeit aus- zurüSten. Von diesgem Grundsatze aus haben viele Kreise nach der höheren Ein- heitsschule gestrebt, da man Sagt, daſs die allgemeine Bildung nur eine einheitliche Sein könne. Nach unserm jetzigen höheren Schulsysteme müisten wir jedoch eigentlich drei mehr oder weniger verschiedene Arten der allgemeinen Bildung unterscheiden. Es Sei doch wohl noch die Frage gestattet, ob wirklich das Maſs von Wissen, das ein allgemein gebildeter Mensch in höherer Stellung beherrschen muſs, SO groſs ge- worden Sei, daſs es auf einer höheren Schule nicht mehr vermittelt werden könnte. Oder Soll man in der höheren Bildung noch verschiedene Stufen unterscheiden ? Soll man etwa nur den als vollbürtig an- erkennen, der -- kurz gesagt -- Seine Schulzeit auf dem Gymnasium erledigt hat? Zunächst ist zu betonen, daſs die drei

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