Encyklopädisches Handbuch der Pädagogik: Prinzenerziehung - Schulberichte

Prinzenerziehung - Schulberichte (7)

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 122672720

Title:: Encyklopädisches Handbuch der Pädagogik

Editor:: Rein, Wilhelm

Person in original:: hrsg. von W. Rein

Document type:: Multivolume work

Publisher:: Beyer

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 122672720

Access restriction:: Siehe Bände

Volume

Persistent identifier:: 122673174

Title:: Prinzenerziehung - Schulberichte

Editor:: Rein, Wilhelm

Document type:: Volume

Publisher:: Beyer

Publication year:: 1908

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 122673174

Fußnote/Bemerkung:: Systemvorraussetzung der Online-Ausg.: HTML; Zugriffsart: Internet und World Wide Web

Access restriction:: Siehe Bände

Lemma

Title:: Richter, Jaun Paul Friedrich

Author:: Mollenhauer, Karl

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Lemma

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: BBF0700786

Access restriction:: Siehe Bände

A. Ritsch! und Seine Schule in ihrer Bedeutung für die christliche religiöSe Erziehung 535 4. Bd. -- Wahrheit aus Jean Pauls Leben. Breslau 1826--33. 8 Hefte. Die letzten Sieben Hefte Sind von Otto u. E. Förster. -- Döring, J. P. Fr. Richters Leben und Charakteristik. Leipzig 1830-32. -- Ders., J. Pauls Leben und Charakteristik Seiner Werke. Weimar 1326. Gotha 1831. -- Spazier, Jean Paul Friedrich Richter. Ein biographischer Kommentar zu dessen Werken. Leipzig 1833 u. 1836. -- Funk, J. P. Fr. Richter. Worte der Verehrung bei Gelegenheit der Enthüllung des von König Ludwig 1. ihm zu Bayreuth errichteten Denk- mals. Bayreuth 1841. -- E. Förster, Denk- würdigkeiten aus dem Leben von J. P. Fr. Richter. 4 Bde. München 1863. -- P. Nerrlich, Jean Paul und Seine Zeitgenossen. Berlin 1876. -- Briefe von Charlotie von Kalb an Jean Paul und dessen Gattin, herausgegeben von P. Nerrlich. Ebenda 1882. --- Ders., Jean Paul. Sein Leben und geine Werke. Ebenda 1889. -- Planck, Jean Pauls Dichtung im Lichte unserer nationalen Entwicklung. Ebenda 1867. -- K. Vischer, KritisSche Gänge. Neue Folge 6, 133. -- Franz Muncker, Richters Leben in der Allg. Deutschen Biographie, Bd. XXVIII. Leipzig 1889. -- Jos. Müller, Die Seelenlehre Jean Pauls. München 1895. -- Derselbe, Jean Paul und Seine Bedeutung für die Gegenwart. Ebenda 1895. -- Jean Paul Friedr. Richters Levana nebst pädagogischen Stücken aus Seinen übrigen Werken und dem Leben des vergnügten Schulmeisterleins Maria Wuz in Auenthal. Mit Richters Biographie herausgegeben von Dr. Karl Lange. 2. Aufl. (Band 24 der Bibliothek päd. KlassSiker, herausgeg. von Friedrich Mann). Langensgalza, Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Mann), 1892. -- Münch, Jean Paul der Ver- fasger der Levana (Band 1 der grofsen Er- zieher, herausgeg. von Rud. Lehmann). Berlin, Reuther u. Reichard, 1907. Blankenburg a. H. Karl Mollenhauer. A. Ritschl und Seine Schule in ihrer Bedeutung für die christliche reli- gi6se Erziehung 1. Kurze Darstelluug des Ritschlschen Systems. 2. Die Schule A. Ritschls. 3. Die Grundanschauungen A. Ritschls und Seiner Schule über die religiöge Erziehung. 4. Be- deutung für die religiöse Erziehung. 1. Kurze Darstellung des Ritschlschen Systems. Als eine Ellipse mit zwei Brenn- punkten wird von A. Ritschl] das Christen- tum bezeichnet. Der eine derselben ist Christus, der andere das Reich Gottes. Der Endzweck der Welt ist das Gottesreich. Es zielt auf die Organisation der Mensch- heit durch das Handeln aus dem Motive der Liebe, das höchste Gut, diejenige un- unterbrochene Wechselwirkung des Handelns aus dem Motive der Liebe, in welcher alle die Verbindung knüpfen mit jedem, welcher die Merkmale des Nächsten an Sich trägt, und in der alle Güter in Unterordnung unter das höchste Gut angeeignet werden. Es ist das ein System des mensgchlichen Handelns, dessen Motiv über die Bedingungen des geistigen Daseins hinausliegt, insofern die allgemeine Menschenliebe die Unter- Schiede des Volkstums, des Standes, des Geschlechts zu untergeordneten Sittlichen Motiven herabsetzt. Von ihm werden alle Sittlichen Gemeinschaften überboten und daher ist es überweltlich gegenüber dem Zusammenhange des geteilten und natürlich bedingten Daseins, als welches die Welt Sich charakterisiert. Diesen Endzweck des Gottesreichs aber kann der Mensch Sich nicht Setzen ohne die Idee Gottes. Wenn er Sich über die Natur erheben, Sie erkennen und durch Seinen Willen auf Sie wirken will, SO muls dasgelbe Gesgetz, das für den Geist gilt, auch für die Natur gelten. Diese Übereinstimmung von Geist und Natur kann nur in einem Willen er- kannt werden, der die Welt auf den Endzweck des Geisteslebens hin Schafft. Gott Setzt das Reich Gottes als Seinen Selbstzweck und beweist Seine Liebe in der Heranbildung der Menschen zu diesem Reiche, So dals er in der überweltlichen Zweckbestimmung der Menschen Seine Ehre oder die Er- füllung Seines Selbstzwecks verwirklicht. Die Schaffung und Leitung der Welt ist als Mittel zu begreifen dafür, daſs die ge- Schaffenen geistigen Wesen, die Mensgchen, zum Reiche Gottes erzogen werden. Doch bei dieser Erziehung kommen nur die weltgeschichtlichen, die Kultur-Völker, in Betracht. Nur bei ihnen finden Sich die notwendigen Vorbereitungen auf die Sitt- liche Gemeinschaft der Menschen und zwar S0, daſs auch bei den klassischen heid- nischen Völkern nicht nur eine negativer, Sondern auch von positiver Vorbereitung auf das Reich Gottes zu finden ist. Direkte Beziehung auf das Reich Gottes aber hat allein die Geschichte Israels. Der Gründer des Reiches Gottes ist Christus. Durch ihn ward die Ideen dieses Reiches erst geschicht- lich gestaltet. Er ist diejenige Gröſse in der Welt, in deren Selbstzweck Gott Seinen ewigen Selbstzweck in ursprünglicher Weise wirksam und offenbar macht. Er ist der

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