Encyklopädisches Handbuch der Pädagogik: Strafe - Vortrag, mündlicher

Strafe - Vortrag, mündlicher (9)

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 122672720

Title:: Encyklopädisches Handbuch der Pädagogik

Editor:: Rein, Wilhelm

Person in original:: hrsg. von W. Rein

Document type:: Multivolume work

Publisher:: Beyer

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 122672720

Access restriction:: Siehe Bände

Volume

Persistent identifier:: 12267331x

Title:: Strafe - Vortrag, mündlicher

Editor:: Rein, Wilhelm

Document type:: Volume

Publisher:: Beyer

Publication year:: 1909

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 12267331x

Fußnote/Bemerkung:: Systemvorraussetzung der Online-Ausg.: HTML; Zugriffsart: Internet und World Wide Web

Access restriction:: Siehe Bände

Lemma

Title:: Talent

Author:: Christinger, J.

Person in original:: Jak. Christinger

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Lemma

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: BBF0702076

Access restriction:: Siehe Bände

Talent 109 Taient 1. Be 3. Entstehung und Wachstum. gogische Ergebnisse. 1. Begriff, Das Wort bedeutet im modernen Sprachgebrauch irgend eine hervorragende Begabung, eine mehr als gewöhnliche Anlage, die sich als Leichtig- keit in der Erlernung, als Gewandtheit und Sicherheit in der Ausübung irgend einer Kunst oder Wissenschaft darstellt. Es entstammt dem Griechischen (70 7&Ad»ro») und bezeichnet ursprünglich das Zu- gewogene und Sodann geradezu ein be- Stimmtes Gewicht an Silber oder Gold; das alexandrinische Talent Zz. B. betrug 125 Pfund Silber und repräSentierte einen ungefähren Wert von 4000 M. Frühe Schon, zuerst bei den griechischen Dichtern, nahm das Wort auch einen bildlichen Sinn an und bedeutet darin das zugewogene Maſs an irdischem Glück, entsprechend jener alten Vorstellung (bei Homer), daſs Zeus einem jeden der Sterblichen Sein Schicksal und damit Sein bestimmtes Teil an Erdenglück und Freude auf goldener Wage zuwiegt. Niemals bezeichnet »Talent« bei den alten Griechen und Römern eine geistige Gabe, eine hervorragende Anlage oder Fähigkeit. Dieser Gebrauch des Wortes iSt erst Später aufgekommen, wie es Scheint durch das bekannte, Sinnreiche Gleichnis Jesu (Matth. Kap. 25), worin die Güter der Seligmachenden Wahrheit, die Lehren vom Reiche Gottes und Seiner Gerechtigkeit damit bezeichnet Sind. Heutzutage hat das Wort Seine ursprüngliche wie Seine religiöse Bedeutung fast ganz abgelegt; es ist in die meisten Kultursprachen der Völker übergegangen und bedeutet ganz allgemein jede hervorragende Begabung, die auf nützliche Tätigkeit anwendbar ist, vorzugs- weise aber diejenige in der Richtung auf die Künste und Wissenschaften. Und zwar pflegt man auch den Träger dieser Gabe Selbst ein Talent zu nennen, indem man ihn damit von der Mittelmäſsigkeit unter- Scheidet; So entstand ein weiterer bildlicher Gebrauch des Wortes, der Sich erst in neuester Zeit entwickelt hat. Nach unten grenzt das Talent an die griff. 2. Umfang und Einteilung. 4. Päda- --, gewöhnliche Natur und Begabung der Durchschnittsmenschen, nach oben aber an das höchste Maſs der geistigen Fähigkeit, das Genie. Dieses ist die Kraft, in irgend einer Wissenschaft oder Kunst oder nütz- lichen Praxis etwas Neues und Auſser- ordentliches zu leisten, alte Schranken und Hindernisse zu überwinden, neue Erfin- dungen zu machen, neue Vorbilder zu Schaffen und So dem Fortschritte der Kultur neue Bahnen zu öffnen. Während das Talent das Gegebene, bisher Bekannte, mit einer gewissen Leichtigkeit erfaſst, aneignet und verwertet, aber gewöhnlich dabei bleibt und in der Anlehnung an die besten Vor- bilder Seinen Beruf erfüllt, geht das Genie, von einem: eigenen innern Trieb und Licht geleitet, über das Gegebene weit hinaus und freut Sich erst Seines Wirkens, wenn ihm das Neue, bisher Unerreichte, gelingt. (S. d. Art. Genie.) Das Talent erweckt Beifall und Gunst, das Genie anfangs öfter Milstrauen und Sodann Bewunderung, beim unwissenden Volke auch wohl Grauen und Furcht. Im Altertum, namentlich bei den lsraeliten, Griechen und Römern, wurde jede auſser- ordentliche Kraft des Geistes oder des Mutes gerne einem Schutzgeist (Genius) zugeschrieben, der in und mit dem aus- erwählten Menschen Sei, ihn mit über- natürlichen Gaben von Gott ausrüste und SO zu Gen höchsten Leistungen tüchtig mache. Von diesem Genius-Glauben her wurde Später (zuerst von den FranzosSen) der ungewöhnlich hoch und original be- gabte Mensch Selbst ein Genie genannt, d. h. der Träger des Schöpferischen Geistes Sgelbst als Genius erklärt. Die Weltgeschichte weist deren, wenn der Begriff Strenge ge- faſst wird, nur eine kleine Zahl auf. Doch wird man in der Philosophie einen Sokrates und Aristoteles, in der Mathematik einen Kepler, in der PhysSik einen Newton, in der Poesie einen Dante und Goethe immer als Solche gelten lassen. Das Genie bedarf nicht vieler Anleitung, wohl aber der freien Bewegung. Es macht Seinen Weg aus eigener Krait, wenn es nicht durch die Ungunst der Verhälinisse oder durch Begierden und Leidenschaiten irühe gebrochen und aufgerieben wird. Das Talent bedarf der Anleitung und Schulung weit mehr; es bleibt in der Regel

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