Encyklopädisches Handbuch der Pädagogik: Strafe - Vortrag, mündlicher

Strafe - Vortrag, mündlicher (9)

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 122672720

Title:: Encyklopädisches Handbuch der Pädagogik

Editor:: Rein, Wilhelm

Person in original:: hrsg. von W. Rein

Document type:: Multivolume work

Publisher:: Beyer

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 122672720

Access restriction:: Siehe Bände

Volume

Persistent identifier:: 12267331x

Title:: Strafe - Vortrag, mündlicher

Editor:: Rein, Wilhelm

Document type:: Volume

Publisher:: Beyer

Publication year:: 1909

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 12267331x

Fußnote/Bemerkung:: Systemvorraussetzung der Online-Ausg.: HTML; Zugriffsart: Internet und World Wide Web

Access restriction:: Siehe Bände

Lemma

Title:: Streitsucht

Author:: Siegert, G.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Lemma

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: BBF0701942

Access restriction:: Siehe Bände

Streitszucht -- Strümpell 13 Streitsucht In Seiner » Allgemeinen philosophischen Ethik« (S. 194 ff.) Sieht Ziller als das Wesentliche des Streites das Entgegensetzen und Widerstreben zweier Willen an, von denen jeder fordert, daſs der andere zurück- weiche, aber keiner dem anderen folgt. Streit braucht nicht notwendigerweise Übel- wollen zu Sein, beide können aber inein- ander übergehen oder verbunden auftreten. Gewöhnlich treten Sich zwei Willen eines dritten Gegenstandes wegen entgegen. »Aber weiterhin wendet man Sich auch unmittel- bar gegen den hemmenden fremden Willen, und aus Streit entsteht folglich, vielleicht auch unter Einmischung individueller Ele- mente, Haſs, Feindschaft, und diese Ge- mütszustände komplizieren Sich dann mit dem Streite« (a. a. O. S. 196). Diese Er- klärung deckt Sich nahezu mit dem Worte des Dichters Claudius: »Streit entsteht, wenn zwei Sich nicht recht verstehen,« d. h. wenn zwei Gründe und Gegengründe nicht gegen- einander abzuwägen verstehen und, von Rechthaberei, Überhebung und EhrSucht getrieben, der von der Vernunft geforderten Nachgiebigkeit widerstreben. Erweckt der ehrliche wissenschaftliche Streit, dem es um die Förderung der Erkenntnis zu tun ist, Wohlgefallen, 80 kann der unedle und un- vernünftige Streit nichts als Miſsfallen er- regen. Der Zank unterscheidet Sich vom Streite durch Eifer, Hitze, Lebhaftigkeit der Gebärden, Zorn, Schimpfreden, Beleidi- gungen; Hader ist ein Streit oder Zank über unbedeutende Sachen, von Tätlich- keiten begleitet. Häufiges Streiten Steigert die Leidenschaftlichkeit des Wortwechsgels und führt zur Gewohnheit des Streitens, deren krankhafte Steigerung die Streitsucht iSt. Die Quellen der Streitsucht Sind zu Suchen in: Eigenliebe, Rechthaberei, Heftig- keit, Anmaſsung, Beschränktheit, Unduld- Samkeit, Widerspruchsgeist, Trotz, Groll, Widerwillen, Haſs usw. Streitgucht wider- Spricht nicht, um zu widerstreben, Sondern um zu widersprechen (Jean Paul); im Querulantenwahne erscheint Sie als aus- geprägte Krankheit. Als Solche weckt sie nicht Miſsfallen, Sondern Mitleid. Der Streit, »der Vater aller Dinge« (Heraklit) verdient als die »Brücke zur Wahrheit über die Kluft des Zweifels« (Gisbert von Vinke), als ein Kräitewecker und eine Fortschritts- macht gerühmt zu werden, wenn er im Dienste der Wahrheit und Gerechtigkeit ficht; Sobald er aber den Kampfplatz be- tritt aus Lust am Streite, also nur um des Streites willen, wird er Sittlich verwerflich. Der Choleriker neigt von Natur zum Streite, der Phlegmatiker hält es nicht der Mühe wert, für das Recht zu kämpfen. Weiber Sind unangenehme Streiterinnen, bei ihnen muſs das Gefühl die Gründe vertreten. Hysterie und andere Nervenleiden be- günstigen Streitereien und reiſsen den Streitenden bis zur Heilsglut des Kampfes fort, die Sich aller Einrede verschlieſst und, im Widerspruch versteinert, zum Schimpfen greift. Kein Streit ohne Eifer (angelsächs. Strid = Eifer). Hier gilt Shakespeares Wort: »Er ist gewohnt zu behaupten ; einmal er- hitzt, weils er zur Mälsigung nicht zu zügeln Sich« (Coriolan 3, 3). (Vergl. Eigen- Sinn, Starrsinn.) Da bei der StreitSsucht der Wille die Erkenntnis überwuchert, So ist das Hauptgewicht bei der Erziehung auf Veredelung des Willens zu legen. Herbart fordert mit kurzer Bestimmtheit: »Soll Schweigen !« Wir Setzen hinzu: anfangs auf Befehl, Später mit Einsicht und aus Wohl- wollen. »Es muls ja einer der letzten Zwecke aller Erziehung Sein, dem Men- Schen zur freien, bloſs von der eigenen Vernunft abhängigen Selbsttätigkeit des Willens zu verhelfen« (Niemeyer a. a. O. S. 160). Der Zögling muſls an Sich er- fahren, dals Beschränkung beglückt, daſs Streit um kleinliche Dinge den Streiter Selbst entehrt und daſs nur der Streit um Groſfses und Erhabenes Sittlich berechtigt ist. Streit- Sucht als krankhafte Erscheinung eriordert pädagogische und psychiatrisSche Behandlung zugleich. Leipzig. G. Siegert. Strümpell 1. Entwicklungsgang und Wirkungs- kreige. 2. Das Eigenartige Seiner Päda- gogik. 1. Entwicklungsgang und Wirkungs- kreis. Adolf Heinrich Ludwig von Strümpell wurde am 23. Juni 1812 in dem braunschweigischen Städtchen Schöppen-

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