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A. bis F. (Formaler Unterricht) (1)

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Bibliographic data

fullscreen: A. bis F. (Formaler Unterricht) (1)

Multivolume work

Persistent identifier:: 122699475

Title:: Real-Encyclopädie des Erziehungs- und Unterrichtswesens nach katholischen Principien

Editor:: Rolfus, Hermann; Pfister, Adolph

Document type:: Multivolume work

Publisher:: Kupferberg

Place of publication:: Mainz

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Access restriction:: Siehe Bände

Volume

Persistent identifier:: 122699556

Title:: A. bis F. (Formaler Unterricht)

Editor:: Rolfus, Hermann; Pfister, Adolph

Document type:: Volume

Publisher:: Kupferberg

Publication year:: 1863

Place of publication:: Mainz

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 122699556

Fußnote/Bemerkung:: Systemvoraussetzung der Online-Ausg.: HTML; Zugriffsart: Internet und World Wide Web

Access restriction:: Siehe Bände

Lemma

Title:: Abfragen, Abhören

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Lemma

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: BBF0631760

Access restriction:: Siehe Bände

Contents

Table of contents

Full text

' Abfragen, Abhören, --- Abhängigkeitsgefühl, 11 
Abfragen , Abhören. Abhören iſt das auswendig Herſjagenlaſen des 
Gelernten von Seiten der Schüler. E8 iſt eine rein mechanijehe , wenn 
gleich höchſt nothwendige Prüfung, ob der gegebene Memorirſtoſf überwäl- 
tigt worden und im Gedächtniſſe des Schülers haften geblieben iſt. Das 
Abhören muß regelmäßig geſchehen , d. h. es darf nicht in unbeſtimmten 
Zeiträumen , ſondern es muß zu feſtgejehter Zeit vorgenommen werden, 
damit der Schüler es weiß und fich vorbereiten kann. Man hört jede 
Lection in der darauſſolgenden Stunde ab und beſtimmt gewiſſe Stunden, 
z. B. am Montag Eime Stunde zum Abhören deſen, was in der ganzen 
vorigen Woche auswendig gelernt wurde. =- Von dem Abhören unter- 
ſcheidet ſih das Abfragen. Beim Abfragen überzeugt man ſich durch 
Fragen, ob das Kind in das Verſtändniß deſſen eingedrungen iſt, was 
der Lehrer oder ' Katechet vorgetragen, oder was das Kind geleſen hat. 
Das Abfragen iſt ein jehr wichtiger Theil des Unterrichts , und es gehört 
nicht minder große Geſchilichkeit dazu, als zu einem deutlichen und ſrucht- 
bringenden Vortrag. Wer die Eine Gabe nicht hat, kann auch die andere 
micht beſißen. Regeln über das Abſragen gibt jede Katechetik; wir beſc<rän- 
fen uns deßhalb auf einzelne Andeutungen. Vor Allem muß der Lehrer 
oder Katechet den Sinn deſſen, was er vorirägt, ſelbſt lar verſtehen und 
nicht falſc< auslegen. Wer 3. VB. die biblijc<e Erzählung von der Samart- 
terin am Jakobsbrunnen ſelbſt falſe) auffaßt, wird ſowohl in ſeinem Bor- 
trage, wie durch das Abfragen den Kindern falſche Begriffe beibringen. 
Jedem Abfragen muß nämlich eine Erklärung vorhergeben. Es darf mht 
Abfragen und Erklären mit einander verbunden werden, außer da, wo die 
jokfratiſ<e Methode anwendbar iſt. Namentlich wird in der <riſtli<en 
Lehre ſehr oft der Fehler. begangen, eine Lection aufzugeben, ohne fie zu 
erflären und ſodann in der nächſten Stunde Abhören und Abſragen mit 
einander zu verbinden. Das Abſragen muß, wie die Erklärung, ſich j0- 
wohl auf das Sprachliche, als auf das Sachliche beziehen, z. B. in 
dem Saße : „Gott verzeiht dem bußfertigen Sünder“ = ſind die Begriffe : 
Verzeihen, Buße, Fertigkeit in der Buße, falſc<e Buße, 
wahre Buße zu erörtern. Auf der deutlichen Erkenntniß, die durc) die 
Erflärung gewonnen wurde, beruht der Nuten, ja die Möglichkeit des Ab- 
jragens. Das Weitere ]. u. A. Frage. 
Abhäungigkeitsgefühl. Jeder Menſch, ſobald er ſich begreift, begreift ſich 
jmgleid) als abhängig von Gott. Dieſes Begreifen iſt nicht blos ein Füh 
len, jondern auch zugleich ein Erkennen; doh iſt das Gefühl allerdings 
das Erſte und Unmitielbarſte. Das Gefühl der Gottheit iſt dem Menichen 
angeboren, es läßt ſich in Hintergrund drängen, durch falſche Schlüſſe ab- 
ſtumpfen ; aber verdrängen läßt es ſich nicht. Die Seele iſt, wie dieß 
j<hon Tertullian, ein <riſtliher Schriftſteller des dritten Jahrhunderts, 
jagte, von Natur aus eine Chriſtin. „Soll ich euch,“ ruft er aus, „das 
Daſein Gottes blos aus vem Zeugniſſe der Seele beweiſen ? Nun wohl ! 
Obgleich tief in dem Gefängniſſe der Erde, obgleich entkräftet dur< Leiden- 
haften und Begierden , ruft dennoch die Seele, wenn ſie zu fich jelbſt 
kommt , wie z. B. nach einer Krankheit, dann, wann ſie einen geſunden 
Anugenbli> hat, den Namen -Gottes aus , indem ſie jagt: „Großer Gott!“ 
„Guter Gott !“ Dieſe Worte kommen allen Menſchen in den Mund. Da- 
mit aber, daß das Daſein eines Gottes von uns erkannt. wird, iſt zugleich 
auch erkannt, daß wir um Gottes8willen da ſind, da jedes Geſc<höp] 
einen Zwe hat, der Zwe des Menſchen aber nur ſein kann, den Willen 
Gottes zu erfüllen. So fühlt ſich die Seele ves Menſchen an den Herrn 
gebunden. Dieſes Gefühl der Abhängigkeit hat der Kirchenlehrer Lactan-

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A. Bis F. (Formaler Unterricht). Kupferberg, 1863.

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