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A. bis F. (Formaler Unterricht) (1)

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Bibliographic data

fullscreen: A. bis F. (Formaler Unterricht) (1)

Multivolume work

Persistent identifier:: 122699475

Title:: Real-Encyclopädie des Erziehungs- und Unterrichtswesens nach katholischen Principien

Editor:: Rolfus, Hermann; Pfister, Adolph

Document type:: Multivolume work

Publisher:: Kupferberg

Place of publication:: Mainz

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Access restriction:: Siehe Bände

Volume

Persistent identifier:: 122699556

Title:: A. bis F. (Formaler Unterricht)

Editor:: Rolfus, Hermann; Pfister, Adolph

Document type:: Volume

Publisher:: Kupferberg

Publication year:: 1863

Place of publication:: Mainz

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 122699556

Fußnote/Bemerkung:: Systemvoraussetzung der Online-Ausg.: HTML; Zugriffsart: Internet und World Wide Web

Access restriction:: Siehe Bände

Lemma

Title:: Begehren, Begehrungsvermögen, Begierde

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Lemma

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: BBF0632450

Access restriction:: Siehe Bände

Contents

Table of contents

Full text

Begehren, Begehrungs8verniögzen, Begierde. -- Begriff. 175 
begehren , was jenes Weſen und jene Würde, jenen Zwe und jene Be- 
ſtimmung fördert. Hat man ſie: 3. B. hewußt gemacht , daß ihre Seele 
königlichen Geſchlechtes, ein Ebenbild Gottes und Tempel des heiligen Geiſtes 
fei, dann werden ſie das Gemeine und Niedrige als unverträglich mit ihrer 
innern Würde betrachten und das anſtreben, was dem Weſen und den Be- 
dürfniſſen ihres Geiſtes entſpricht. Sodann weiſe man nach, wie gründlich 
der Menſc< von innen heraus geläutert und zu einem für ihn und Ändere 
wohlthätigen Streben hingetrieben werde , wenn er dem Rufe höherer ver- 
nünftiger Begehrungen folge und ſeinen Willen mit dem göttlichen Willen 
conformire. Würden die Zöglinge mehr mit ſich ſelbſt bekannt gemacht, 
als es in der Regel geſchieht, dann dürfte mit Zuverſicht darauf gerechnet 
werden , daß ſie in den religivs-ſittlihen Begehrungen den Schirm und die 
Förderung ihres geiſtigen Adel3 erbliäten. Damit indeß dieſe Begehrungen 
Beſtand und die re<te Weihe erhalten, muß das Motiv dazu und das Vor- 
bild dajür aus der göttlichen Offenbarung genommen werden. 
Das Beſtimmende für den menſchlichen Willen in diejer Hinſicht muß im- 
mer das göttlihe Gebot ſein. Einen nachhaltigen, ſehr wirkſamen Antrieb 
zu religiös-ſittlihen Begehrungen gewährt der Hinbli> auf den Ordensſtand 
und die Virtuojen der Religioſität und der Sittlichkeit, welche aus dem 
Schoße der katholiſchen Kir<he hervorgegangen ſind und die Wahrheit con- 
ſtatiren , daß der Menſch die religiös - ſittlichen Begehrungen zur Herrſchaft 
bringen und damit ſogar ein höheres Ziel erreihen kann, als die Gebote 
Gottes vorzeichnen. 
Begriff. Das Wort wird hier nicht in der Bedeutung genommen, wör- 
näch man darunter den Complex verſchiedener zu einem Ganzen verbun- 
dener Theile (Tempel, Stadt, Lehrbegriff 2c.), oder das Erkennen und Ver- 
ſtehen einer Sache begreift, ſondern in ſeiner logiſchen Bedeutung, wornach 
man darunter die deutliche Vorſtellung von einem Gegenſtande 
nach jeinen Merkmalen verſteht. Wenn der denkende Verſtand die 
Merkmale, die einer Vielheit von Objecten zukommen, zur Einheit verbindet, 
jv entſteht ein Begriff. Wer einen Begriff von einer Sache hat, der erkennt, 
was ſie iſt, und weiß ſie von andern zu unterſcheiden. Da die Vorſtellungen 
in dem realen Sein der Dinge ihren objectiven Grund haben, ſo müſſen die 
daraus erwachſenden Begriffe ihrem Inhalte nach gleichfalls etwas Reales 
jein und dürfen nicht für leere Gedankenbilder gehalten werden. Die bei 
der Begriffsbildung ſtattfindende Thätigkeit des Denkens beſchreiben Greity 
und Ulber (Logik S. 53.) an dem Begriffe „Kreis“ in folgender Weiſe: 
„Die einheitliche Thätigkeit wird die Vorſtellung „Kreis“ in der Seins8-Ka- 
legorie des Raumes und in Folge der Vergleichung , Unterſcheidung und 
Ausſcheidung nicht in der Reihe der unbeſtimmten, ſondern der beſtimmten, 
und bei den lehtern ni<t unter den ſtereometriſchen, ſondern unter den ged- 
metriſchen Figuren ſüchen. Allein die geometriſche Figur als ſolche begreift 
wieder eine Menge von Figuren, zu denen auch der Kreis gehört. Will 
ich nun dieſen in einen Begriff faſſen, ſo vergleiche i< wieder die verſchie- 
denen geometriſchen Figuren , ſcheide die Kreisfigur von allen anderen Fi- 
guren der Linien , Wiikel , Drei-, Vier- und VieleFe aus, und nehme da- 
bei beſtimmte Unterjhiede wahr, durch welche die Kreisfigur von allen an- 
deren Figuren ausgeſchieden und äbgegränzt wird. Dadur< aber hätte ich 
nur die beſtimmte Sphäre (den Umfang) des Begriffes Kreis gewonnen, 
ich muß daher im weitern noh alle Figuren, die von der Sphäre des Be- 
griffes Kreis umſähloſſen und dadurch von allen andern Sphären ausge- 
jhiedeint werden, d. h. alle kleinern, mittlern und größern Kreiſe, die far- 
bigen wie die farbloſen U. ). f,, unter einander vergleichen , von ihren zu-

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A. Bis F. (Formaler Unterricht). Kupferberg, 1863.

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