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A. bis F. (Formaler Unterricht) (1)

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Bibliographic data

fullscreen: A. bis F. (Formaler Unterricht) (1)

Multivolume work

Persistent identifier:: 122699475

Title:: Real-Encyclopädie des Erziehungs- und Unterrichtswesens nach katholischen Principien

Editor:: Rolfus, Hermann; Pfister, Adolph

Document type:: Multivolume work

Publisher:: Kupferberg

Place of publication:: Mainz

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Access restriction:: Siehe Bände

Volume

Persistent identifier:: 122699556

Title:: A. bis F. (Formaler Unterricht)

Editor:: Rolfus, Hermann; Pfister, Adolph

Document type:: Volume

Publisher:: Kupferberg

Publication year:: 1863

Place of publication:: Mainz

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 122699556

Fußnote/Bemerkung:: Systemvoraussetzung der Online-Ausg.: HTML; Zugriffsart: Internet und World Wide Web

Access restriction:: Siehe Bände

Lemma

Title:: Bewunderung

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Lemma

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: BBF0632600

Access restriction:: Siehe Bände

Contents

Table of contents

Full text

Bewunderung. ==“ Bewußtſein, 945 
Unvollkommenheit jein kann, jo iſt das Erſtaunen bald ein höherer Grad 
ver Bewunderung, bald ein höherer Grad der Verivunoverung.“ (Synonym. 
Handwörterbuch Nr. 455.) Um was es ſich hier vorzüglich handelt, iſt die 
Zrage: ob und wie der Lehrer ven Aſfekt der Bewunderung bei ſeinen 
Schülern zu pflegen habe? In erſterer Hinſicht kann es keinem Zweifel 
unterliegen , daß der vehrer jeine Schüler das Große und Erhabene in 
Natur und Offenbarung betrachten lehren ſoll ; denn nur dadurch kann der 
Sinn für daſſelbe gebildet werden ; und er wird es auch ohne weitere 
Veranlaſſung thun, jobald er ſelbſt dieſen Sinn beſißt. Allein wie ſoll 
er dabei zu Werke gehen? Er wird das Schöne und Erhabene in mar- 
firten Zügen den Kindern vorführen, wozu ihm die meiſten Unterrichts- 
zweige Gelegenheit geben. Er wird die Kinder ſelbſt etwas Bewunderungs- 
würdiges aufſuchen und beſchreiben laſſen. Er mache ſie 3. B. aufmerk- 
jam auf den wunderbaren Zuſammenhang aller Dinge zur gemeinſchaft- 
lichen Erhaltung der Geſchöpfe , auf den Bau des menſchlihen Auges, 
auf die Einrichtung der ganzen Natur zum Nußen der Menſchen, auf die 
weiſe berechnete Geſtaltung des Fruchthalmes wie der Ceder , auf die ge- 
nauen Gejeßze, nac welchen ſich die ſchwächſten wie die ſtärkſten Kräſte 
des Weltalls richten müjjen, auf die Merkwürdigkeiten, welche dur< Ver- 
größerungsgläſer entde>t werden, auf die Unermeßlichkeit des Sternenhim- 
mels , auf den unverrücdbaren Plan in der Führung und Erziehung des 
Menſc<engeſc<hlechtes , welchen Gott mit feſter Hand durchführe 2c. Haben 
die Kinder unter der Führung des Lehrers das Große und Erhabene be- 
trachten gelernt, dann werden fie nur bewundern , was der Bewunderung 
werth iſt und von dem Verlangen erfüllt werden, ſelbſt auch etwas Großes 
und Erhabenes zu Stande zu bringen. | | 
Vewußtſein. Selbſtbewußtſein. Nach der einfachſten Wortbedeutung iſt 
Bewußtſein das Wiſſen vom Sein. Die Verbindung von Wiſſen und Sein 
wird gewöhnlich als eine unmittelbave betrachtet , die nicht weiter begriffen 
und erklärt werden kann. Das Bewußtſein äußert ſich als jene Macht der 
Seele, durc; welche ſie ſich vor Allem zu unterſcheiden vermag, was nicht 
in ihr ſelbſt iſt, d. i. von der Außenwelt, zu der auch der eigene Leib ge- 
hört. Bei den Thieren ſteigert ſich das Bewußtſein vom Gemeingefühl der 
niederſten und pflanzenähnlichen bis zur bedingten Wahlfreiheit der vor- 
nehmjten Säugethiere, welche Einbildung, Gedächtniß und Erinnerung voraus- 
jekt. Vom Thiere unterj<heidet ſich der Menſch zunächſt , indem ſich ſein 
Bewußtſein zum Selbſtbewußtſein erhöht, vermöge deſſen er 1) die Außen- 
welt von ſich ſelbſt ; 2) die Vorſtellungen der Dinge von dieſen unterſchei- 
det, 3) als deren Urheber ſich erkennt und ſich ſo ſelbſt zum Gegenſtande 
jeiner Betrachtung machen kann. Das eben macht dann den Menſchen zum 
Geiſte , zur Perſönlichkeit, daß er Selbſtbewußtſein hat. Krug ſagt über 
dieſen wichtigen Seelenzuſtand : „Niemand kann jagen, wann und auf welche 
Weiſe er zum Bewußtjein gekommen. Er hätte dann ſchon ein anderes 
Bewußtſein haben müſſen, um mittelſt deſſelben ſich der Entſtehunü von 
jenem bewußt zu werden. Der Urſprung de38 Bewußtſeins «iſt uns alſo 
völlig unbekannt , oder vielmehr, es hat für uns gar keinen Urſprung, 
es ijt etwas Urſprüngliches ſchlechthin.“ ES liegt nicht im Kreiſe unſerer 
Auſgabe , über die Geneſis des Selbſtbewußtſeins uns zu verbreiten , da 
ſelbſt unter den Philojophen die Frage nicht gelöſt iſt, wie aus dem Unbe- 
wußtjein das Bewußtſein hervorgehe; genug , daß es eine Thatſache iſt. 
Weder wir ſelbſt, noh Andere, die uns beobachteten, können den Moment 
' bezeichnen, in welchem der erſte Act unſeres Bewußtgewordenſeins vollzogen 
worden iſt. Aber der Erzieher und Lehrer braucht auch nicht darnach zu

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A. Bis F. (Formaler Unterricht). Kupferberg, 1863.

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