Die Mittelschule: Die Mittelschule - 49.1935

Die Mittelschule - 49.1935 (49)

Bibliografische Daten

Mehrbändiges Werk

OPAC:: 122699475

Titel:: Real-Encyclopädie des Erziehungs- und Unterrichtswesens nach katholischen Principien

Herausgeber:: Rolfus, Hermann; Pfister, Adolph

Dokumenttyp:: Mehrbändiges Werk

Verlag:: Kupferberg

Erscheinungsort:: Mainz

Sprache:: Deutsch

Sammlung:: Pädagogische Nachschlagewerke

Zugänglichkeit:: Siehe Bände

Band

OPAC:: 122699556

Titel:: A. bis F. (Formaler Unterricht)

Herausgeber:: Rolfus, Hermann; Pfister, Adolph

Dokumenttyp:: Band

Verlag:: Kupferberg

Erscheinungsjahr:: 1863

Erscheinungsort:: Mainz

Sprache:: Deutsch

Sammlung:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 122699556

Fußnote/Bemerkung:: Systemvoraussetzung der Online-Ausg.: HTML; Zugriffsart: Internet und World Wide Web

Zugänglichkeit:: Siehe Bände

Lemma

Titel:: Dänemark

Dokumenttyp:: Mehrbändiges Werk

Strukturtyp:: Lemma

Sprache:: Deutsch

Sammlung:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: BBF0633212

Zugänglichkeit:: Siehe Bände

Verantwortlicher Schriftleiter: "NUNMER 24 Inhalt: Deutſche Größe. -- Glaube und Schickſal des Thomas Nationalſozialismus und Geſchichtsauffaſſung. der Keifaien Mito teheerhe, HALLE (SAALE), DEN 3. JULI 1935 -- Nordiſche Entſcheidung der deutſchen Seele. Zur Schulreform. - More. -- Der NSLB. meldet. = Rundſchau. -- Bücherſchau. -- Anzeigen. Friedrich Kirchert, Halle (Saale) JAHRGANG 49 [harakter kann nur der geſtalten, der [harakter hat, Seele freilegen nur der, der Seele beſitzt. hans Schemm. Nationalſozialismus und Geſchichtsauffaſſung. In dem Prozeß der Umgeſtaltung der ſeeliſH-geiſtigen Grund- haltung unſeres Volkes, den Moeller van den Bru> einmal als die aroße „deutſ<e Revolution des 20. Jahrhunderts“ bezeichnet, nimmt die Frage der Reform von Erziehung und Bildung einen breiten Raum ein. Mit Schulreformen, aus liberalem Geiſte ge- boren und ſeit 1918 von den verſchiedenſten am Novemberſtaate teil- habenden Mächten dur<geführt, wird die deutſche Aufgabe des 20. Jahrhunderts nicht gelöſt werden, ſondern allein dur< eine umfaſſen- de neue Grundlegung von Bildung und Schule, aus revolutionärem ſozialiſtiſmGen Geiſte geboren; niht um neue Methoder: und Tech- lt geht es, ſondern um neue Zielſezu 6 und neuen Bildungs- inhalt. | Innerhalb dieſer grundlegenden Reform nimmt der Unterricht von dem Werden des deutſ<en Bolkes, der Geſchi<tsunterriht, eine hervorragende Stellung ein. Die Geſtaltung des Geſchi<hts- unterrichts iſt jeweils abhängig, das führt uns die Geſchichte ſeit 1918 beſonders gut vor Augen, von den politiſ;en Machtfaktoren und ihrer weltanſ<auliHen Grundhaltung. Hierzu gehört vor allem eine beſtimmte Einſtellung zur Geſchichte ſelber, eine beſtimmte „Geſc<hihtsauffaſſung“. Der Hiſtoriker ſieht die geſ<ihtlie Ents- wiklung von ſeiner Gegenwart und ſeinem Wurzeln in ihr, ſo daß es keine abſolute, allgemein-gültige Erkenntnis der Geſchichte gibt, ſondern ſtets nur eine relative, ſubjektive Wahrheit. Die unglüc=- ſelige Aufſpaltung der deutſchen Nation na< Weltanſ<auungs- und Standesgruppen, Folge des volkszerſezenden Liberalismus, brachte im 19. Jahrhundert auch eine Gegenſäßlichkeit der Geſ<i<ts- auffaſſungen mit ſich, die heute ſic) noh geſteigert hat. Denn in dem gewaltigen geiſtigen Ringen des deutſ<en Bolkes ſeit 1914 tritt mit dem Aufkommen des Nationalſozialismus au<h eine neue Geſ<ihtsauffaſſung auf den Plan und ſett ſi mit früheren und bherrſMenden Anſ<auungen geſ<ihtliher Betra<htungsweiſe aus- einander. Wo liegen nun ihre Wurzeln und was iſt ihr Weſen? Zwei einſhaneidende geiſtige Bewegungen ſind es, welche die Geſc<hi<htsauffaſſungen des 19. und des 20. Jahrhunderts beſtimmten und nod) beſtimmen, freiliH in verſchiedenem Sinne: die Auf- klärung des 18. und die Romantik an der Schwelle des 19. Jahr- hunderts. Bis weit in die ſogenannte Neuzeit hinein, ja in ihren lezten Wirkungen ſogar bis in die Gegenwart, herrſchte die mittel- alterlic<-kirHliche Geſ<hi<tsauffaſſung, wie ſie von dem Kirc<hen- vater Auguſtin in theokrociſ<-dualiſtiſMer Weiſe ausgebildet worden war: eine Methode der Einſeitigkeit, des Zwedes, des Zwanges, der Zerrbilder und FälſHungen. Sie wurde erſt überwunden dur< die Aufklärung, die jedo< in gleicher Einſeitigkeit anſtelle des mittel- alterlich-tirHlicen Dogmas das konſtruierte Wertſyſtem der menſc<- lihen Vernunft ſetzte. Von Boltaire begründet, fand dieſe rationali- ſtiſc;e Anſhauungsweiſe ihren treffendſten Ausdru> in der „mates- rialiſtiſm;en Geſ<ihtsauffaſſung“ des Marxismus. Sie be- hauptet, daß alle geſ|<hi<tliche Entwidlung beſtimmt wird durd) die Wwirtſ<aftlihen Verhältniſſe und daß die Werte Religion, Sittlich- keit, Staat, Recht, Kunſt nur der „ideologiſHe Überbau“ jener wirtſHaftlihen Erſ<einungen ſeien; ſie maßt ji an, auf Grund dieſer Erkenntnis den Geſchichtsverlauf rationaliſtiſ<m-geſezmäßig vorausbeſtimmen zu können unter Ausſ<altung alles Jrrationalen und Zufälligen, das in Perſönlichkeiten und Ereigniſſen liegt. Im bewußten Gegenſaß zur idealiſtiſm;en Auffaſſung Hegels, der die Weltgeſchichte als den „Fortſchritt im Bewußtſein der Freiheit“ erfaßte, ſtellte Marx den Saß auf, daß die „materiellen Produttions- verhältniſſe“ Begriffe und Anſ<Hauungen, das Bewußtſein der Men- ſhHen ändern und damit die treibenden Faktoren der geſ<i<tlichen Entwidlung ſeien. Jenen Saß, der jüngſt in Abwandlung eines be- kannten Napoleon-Wortes dur<&g Rathenau die Prägung erhielt: „Die Wirtſ<aft iſt unſer S<Hiſal“. Aller Jdealismus des Kopfes und des Herzens, alles Perſönlihe, Heldiſche, UnbereHenbare, Willensmäßige als tragende Kräfte des geſ<i<htlihen Berlaufs wird ausgeſHaltet, Maſſe und Wirtſc<aft ſind Trumpf, undFes ergibt ſi ein Zerrbild der Betrachtung, das die Weltgeſ<i<te nur noh als „Geſchichte von Klaſſenkämpfen“ darſtellen kann. Kein Wunder, wenn ein maxrziſtiſHer Shulmann 8 vergangener Tage (Siegfried Kawerau) die Forderung erhebt, den Geſchihtsunter- richt dur<g einen Unterricht in der Soziologie zu erſeßen. Die Hohwertung des Kollektiven und des Rationaliſtiſc<- Geſezmäßigen ſeit den Tagen der Aufklärung findet au<h in einer andern Richtung der Geſc<ihtsbetra<tung ihren Niederſ<lag. Karl Lamprecht, in den Bahnen des franzöſiſ;Hen Soziologen Comte wandelnd, begründete am Ende des naturwiſſenſ<Haftlihen 19. Jahrhunderts die Auffaſſung, daß der Geſ<Hihtsverlauf vor allem bedingt ſei durch kollektive, „ſozialpſy<iſche“ Faktoren, und daß die Geſchichte aller Völker ſiH in beſtimmten aufeinanderfolgenden Kulturzeitaltern geſezmäßig abwi>le. Eine ähnlihe Geſ<id<his- auffaſſung verficht in neueſter Zeit, do< gleichfalls no< in der Auf- tlärung des 18. Jahrhunderts wurzelnd, Oswald Spengler, wenn er vom geſezmäßigen Entſtehen, Blühen und Vergehen „geſ<hi<tliHer Kuliurkreiſe“ ſpriHt und aus dieſer rationaliſtiſc<en Erkenntnis heraus uns vom „Untergang des Abendlandes“ üÜber- zeugen mödte. Während alſo die Aufklärung mit ihrem mechaniſchen Denken die Wurzel bildet für jene verſchiedenen rationaliſtiſOQ-geſezmäßigen Geſ<hichtsauffaſſungen, liegt in ihrer großen Gegenbewegung, der Romantik, der Urſprung zu einer neuen Richtung von Geſhi<hts- auffaſſungen, die in den Polen des Organiſchen, Volthaften, Irratio- nalen und PBerſönlihen ſHwingen. So wie ſich innerhalb der Ro- mantik ſelber um 1806 eine Wandlung vollzog vom weltbürger- lihen JIndividualismus zum volksbetonten Gemeinſ<aftsdenken, ſo erlebt ſie die Nation als ungeteilte Jndividualität, niht mehr als mehaniſ;<e Summation von Individuen, und fordert ihre arteigene Ausprägung. Fichtes „Reden an die deutſ<e Nation“ 1807 ſind Niederſchlag dieſes grundlegenden Wandels im“ ſtaats- politiſm<gen Denken der Zeit. GStein baut in ſeinen Schöpfungen 1-7 - DE | .

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