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A. bis F. (Formaler Unterricht) (1)

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Bibliographic data

fullscreen: A. bis F. (Formaler Unterricht) (1)

Multivolume work

Persistent identifier:: 122699475

Title:: Real-Encyclopädie des Erziehungs- und Unterrichtswesens nach katholischen Principien

Editor:: Rolfus, Hermann; Pfister, Adolph

Document type:: Multivolume work

Publisher:: Kupferberg

Place of publication:: Mainz

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Access restriction:: Siehe Bände

Volume

Persistent identifier:: 122699556

Title:: A. bis F. (Formaler Unterricht)

Editor:: Rolfus, Hermann; Pfister, Adolph

Document type:: Volume

Publisher:: Kupferberg

Publication year:: 1863

Place of publication:: Mainz

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 122699556

Fußnote/Bemerkung:: Systemvoraussetzung der Online-Ausg.: HTML; Zugriffsart: Internet und World Wide Web

Access restriction:: Siehe Bände

Lemma

Title:: Denkformeln

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Lemma

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: BBF0633270

Access restriction:: Siehe Bände

Contents

Table of contents

Full text

Denkformeln, -=- Denkfraft. : 369 
Die Kinder ſuchen nun zu dieſen einzelnen Saßgegenſtänden die Ausſage 
und ſchreiben auf ihre Tafel : un | 
Der Baum iſt ein Gewächs. 
Die Roje iſt eine Blume. 
Der Hund iſt ein Thier. 
Die Taube iſt ein Vogel. 
Der Tijch iſt ein Geräthe. 
-Auf dieje Weiſe können einfache und zuſammengeſeßte Säße durch Aus- 
(afjung einzelner Theile zu Denkformeln verwendet und alle Arten von Be- 
ſtimmungen geſucht werden; vom einfachen Saße kann zum zuſammenge: 
jebten fortgeſchritten, und nicht nur Art und Gattung, ſondern auch der 
Zwe, das Mittel, die Urſache, die Folge, die Wirkung 2c. erkannt werden. 
Für weiter Vorgeſchrittene und zur Wiederholung für aus der Schule Ent- 
lajjene hat H. Nienhaus in: des Handwerkers Briefwechſel und Buch- 
haltung (Crefelv, 1862. 10 Sgr.) gezeigt, wie vermittelſt Ergänzung man- 
zelhafter Säße auch der Stil geübt werden kann. 
Deufkraft. Das Denkvermögen ſchließt den Verſtand und die Vernunft 
in ſicd. Das Denken iſt die Wirkung dieſes Vermögens. JInſoferne das 
Product ves Denkens Begriffe ſind, wird der Verſtand, --- inſoferne es aber 
Jdeen jind, die Vernunft als Denktraft oder Denkvermögen bezeichnet. Unter 
Dentken verſtand ſchon Kant die Handlung des Verſtandes, wodurc dieſer 
Einheit des Bewußtſeins in die Verknüpfung des Mannichfaltigen bringt, 
z. B. wenn ich zwei Begriffe in einem Urtheile, oder mehrere Anſchauungen 
m einem Begriffe, oder mehrere Begriffe in einem höhern Begriffe, oder 
mehrere Urtheile in einem höhern Urtheile verbinde. Loſſius ſagt über das 
Denken: „Wenn in unſerm Bewußtſein die Merkmale einer Sache vorgeſtellt, 
und in einer Vorſtellung mit einander verbunden werden, [ſo ſagt man, daß 
man die Sache denke. Die Merkmale der Sache iſt das Mannichfaltige der- 
jelben oder die Materie; die Einheit, wozu ſie mit einander verbunden 
werden, die Form.“ Gemeinhin hat man unter Denken auch die bloße 
geiſtige Beſchäftigung mit etwas , die Einbildung oder Vorſtellung eines 
Gegenſtandes , ſodann aud) das Strehen verſtanden , einen Gegenſtand der 
äußern oder vorherrſchend der innern Erfahrung in ſeiner Weſenheit und 
damit in ſeinem Verhältniſſe zu ſeinen! Ganzen, in leßter Inſtanz zum All 
der Dinge und zu Gott zu erfaſſen; dieſe Art von Denken wird das phi- 
[ojophijche oder ſpeculative Denken genaunt. Der Denkproceß ſeßt nach 
Bach mann (Logik S. 37--66.) voraus: a) das denkende Subject, das 
T<4; b) das Denkobject, der Stoff des Dentkens; c) eine Beziehung 
zwiſchen beiden dadurch, daß es zum Bewußtſein kommt, und eine be- 
timmte Art und Weije, wie es im Bewußtſein gegenwärtig iſt (die 
Form des Denkens). Hiezu gehört auch die merkliche Dauer im Bewußt- 
jein. Was ſv, wie es in's Bewußtſein tritt, wieder daraus verſchwindet, 
fann nicht gedacht werden, weil es ſich der Auffaſſung entzieht. Für das 
richtige Denken hat man Geſeße aufgeſtellt, welche man Denkgeſeße nennt, 
deren es nach den neueſten Logikern drei ſind, nämlich das der Einerleiheit 
und Verſchiedenheit (Identität), der Cinſtimmigkeit und des Widerſpruchs 
(Contradiction) und der Begründung oder Grundloſigkeit (Cauſalität). Die 
Darſtellung der Dentkgeſeße iſt Auſgabe der Denklehre (Logik). Ein re- 
gellojſes Denken tritt dann ein, wenn man ſich unwillkürlich einem belie- 
bigen Gedankenjpiele ohne Fixirung des Denkobjectes und ohne Beobachtung 
„der Dentgejetze hingibt. Zſt ſich aber Jemand der Eindrücke, die auf ſein 
Wahrnehmungs- und Gefühlsvermögen gemacht werden, entweder gar nicht, 
Öpder nur einem dunkeln Gefühle nach bewußt, ſo gilt er als gedanken - 
Encyclopädie des Unterrichts= und Erziehungsweſens, 594

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A. Bis F. (Formaler Unterricht). Kupferberg, 1863.

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