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A. bis F. (Formaler Unterricht) (1)

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Bibliographic data

fullscreen: A. bis F. (Formaler Unterricht) (1)

Multivolume work

Persistent identifier:: 122699475

Title:: Real-Encyclopädie des Erziehungs- und Unterrichtswesens nach katholischen Principien

Editor:: Rolfus, Hermann; Pfister, Adolph

Document type:: Multivolume work

Publisher:: Kupferberg

Place of publication:: Mainz

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Access restriction:: Siehe Bände

Volume

Persistent identifier:: 122699556

Title:: A. bis F. (Formaler Unterricht)

Editor:: Rolfus, Hermann; Pfister, Adolph

Document type:: Volume

Publisher:: Kupferberg

Publication year:: 1863

Place of publication:: Mainz

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 122699556

Fußnote/Bemerkung:: Systemvoraussetzung der Online-Ausg.: HTML; Zugriffsart: Internet und World Wide Web

Access restriction:: Siehe Bände

Lemma

Title:: Epét, Charles Michel

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Lemma

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: BBF0633864

Access restriction:: Siehe Bände

Contents

Table of contents

Full text

460 Epee, --= EpikuräüiSmus und Stoicismus, 
Eine Zeitlang verlegte er ſich auf die Rechtswiſſenſchaft, doch ſagte dieſelbe 
ſeinem friedlichen Gemüthe nicht zu. Auf die Verwendung Boſſuets ex- 
vielt er ein Canonicat in der Dibceſe Troyes, das er aber ſpäter wieder 
verlor. Seitdem lebte er von ſeinem Privatvermögen. Er war 43 Jahre 
alt, als er zwei tanbſtumme Zwillingsſchweſtern kennen lerute , die ſein 
Mitleid in Anjpruch nahmen. Pater Vanin hatte dieſelbe bis jeht durch 
Kupferſtiche unterrichtet. De PEp6e dachte darüber nach, wie man ſich 
ihnen dur< Zeichen verſtändlich machen könnte. Ein ſpaniſches Buch über 
die Kunſt, die Taubſtummen zu unterrichten, veranlaßte ihn, die ſpaniſche 
Sprache, die er nicht verſtand, zu erlernen und fortan widmet? er ſich ganz 
diejem menſchenfreundlichen Werke. Bekannt iſt ſeine Theilnahme für den 
unglüctlichen Jüngling, ven von ſeiner Familie verſtoßenen taubſtummen 
Grafen von Solar , den er in Lumpen gehüllt 1773 auf der Straße von 
Perrone fand und veſſen Einſezung in die Familienrechte ihm zu bewirken 
gelang, der aber nach de VEpCe's Tode, ſeines Beſchüßers beraubt, dieſer 
Rechte wieder durch ein Gegenurtheil verluſtig erklärt wurde. 1760 gründete 
de l'Epbe eine Taubſtummenanſtalt. Gönnex, insbeſondere der Herzog von 
Penthivvre, unterſtüßten ihn, ſo daß er ſeine Anſtalt bald exweitern und 
auf den Montmartre verlegen konnte. Doch de lEpte mußte. oft ſelbſt 
Mangel leiden, um ſeinem wohlthätigen Herzen genügen zu können. Lud- 
wig XVI. bewilligte ihm endlich im Jahre 1735 eine Summe zur Aufnahme 
einer beſtimmten Anzahl Taubſtummer. Aber der Wunſch, ſeine Anſtalt 
zu einer Staatsanſtalt erhoben zu ſchen, ging bei ſeinen Lebzeiten nicht mehr 
in Crfüllung. Er ſtarb den 23. Dezember 1789. Sein Hauptwerk iſt: 
Ja veritable maniere d'instruire les 80urds et muets. Paris, 1784. Ju 
der Kirche zum hl, Nochus in Paris liegen ſeine Gebeine. 
Cpifuräibmus und Stoieismus, Der Stifter des erſtern Syſtems iſt | 
Epikur, der Sohn eines nach Samos ausgewanderten Atheners. Er wurde | 
im Jahre 342 v. Ehr., jec<s Jahre nach Plato's Tode geboren, und eröff- 
nete in ſeinem 36. LebensSjahre eine philoſophiſche Schule zu Athen , der 
er bis zu ſeinem Tode (270 v. Chr.) vorſtand. Seine geiſtige Nichtung und 
jeine Lehre läßt fich als jene Thätigkeit <harakteriſiren, welche dur<h Be- 
griffe und Beweije ein alückliches Leben bewirkt. Im mvo- 
dernen Sinne verſteht man unter Epikuräer einen Genußſüchtigen, einen Wyol- 
lüſtling, und unter Epikuräi8mus die Sinues8art, welche ihre Glücſeligkeit 
allein in dem ruhigen und möglichſt umfaſſenden Genuß des irdiſchen Lebens 
jn<t. -- Zeno iſt der Stifter jenes philoſophiſchen Lehrſyſtem8, das ſeine 
Benennung „Stoicismus“ von dem Umſtande herleitet, daß jener ſeinen 
Lehrſih in der Stoa -- einer mit Malereien ausgeſchmücten Säulenhalle 
zu Athen aufſchlug. Auch diejes Syſtem hat, inſoferne es in der Gleich- 
giltigkeit gegen Schmerz und andere Eindrücke das höchſte Gut erblickt, eine 
imMlimme Nebenbedeutung erlangt. Hier kann von beiden Syſtemen nr | 
injoweit die Nede ſein, als ſie in der Erziehung zur Anwendung gebracht 
werden wollen. (E8 fehlt nicht an neuen Epikuräern, welche bei der Bil- 
dung des Menſchen vem zeitlichen Genuſſe alles unterordnen, vem Wohl- 
jein vas Gutſein opfern möchten -- dies iſt ein verwerfliches Extrem; es 
fehlt auch nicht aun neuen Stoikern, welche ihr Bildungsideal in der Unah- 
hängigkeit vom ſinnlichen Genuſſe finden und dem Stolz, als der Spiße 
ihrer Weisheit, anheimfallen, = dies iſt wieder ein Erziehungsextrem. 
Das Chriſtenthum bejeitigt beide, Extreme, indem es uns lehrt, die 
Sinnlichkeit dem Geiſte, und den Geiſt Gott zu unterwerfen, den Frieden 
der Seele und das Cinesſein mit Gott vor allen andern Gütern anzuſtre- 
ven, die Freude durch weiſe Auswahl und durch Mäßigung, das Leid durch

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A. Bis F. (Formaler Unterricht). Kupferberg, 1863.

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