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A. bis F. (Formaler Unterricht) (1)

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Bibliographic data

fullscreen: A. bis F. (Formaler Unterricht) (1)

Multivolume work

Persistent identifier:: 122699475

Title:: Real-Encyclopädie des Erziehungs- und Unterrichtswesens nach katholischen Principien

Editor:: Rolfus, Hermann; Pfister, Adolph

Document type:: Multivolume work

Publisher:: Kupferberg

Place of publication:: Mainz

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Access restriction:: Siehe Bände

Volume

Persistent identifier:: 122699556

Title:: A. bis F. (Formaler Unterricht)

Editor:: Rolfus, Hermann; Pfister, Adolph

Document type:: Volume

Publisher:: Kupferberg

Publication year:: 1863

Place of publication:: Mainz

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 122699556

Fußnote/Bemerkung:: Systemvoraussetzung der Online-Ausg.: HTML; Zugriffsart: Internet und World Wide Web

Access restriction:: Siehe Bände

Lemma

Title:: Feste oder Festtage

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Lemma

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: BBF0634314

Access restriction:: Siehe Bände

Contents

Table of contents

Full text

612 Fichte. 
frage wird vpn einiger Wirkung ſein. =-- S, auch den Artikel: Gottes: 
dienſt. > 
Fibel, 1. A-B-C-Buch. 
Fihte, Johann Gottlieb, geboren am 19. Mai 1762 zu Rammenau 
in der Oberlauſik, entwidelte von EN auf mit ungewöhnlichen Geiſtes- 
gaben einen eben jo großen Fleiß. Im Alter von ac<t Jahren warf er 
jein Liebling3buch, den gehörnten Siegſried, in den Bach von Rammenau, 
weil er ihn an jeinen Studien ſtörte. Dazu kam ein ausgezeichnete8 Ge- 
dächtniß. Dieſe Fähigkeiten verſ<hafften ihm die Unterſtühung eines Edel- 
mannes, des Freiherrn von Miltiz, ver ſich ſeiner annahm. Fichte ſtudirte 
in Meißen und Schulpforta, war Hauslehrer in Zürich, ſtudirte wieder in 
Leipzig, nahm abermal38 eine Hauslehrerſiclle in Warſchau an, ſtudirte 
dann in Königsberg , wo er Kant kennen lernte und von ihm empfohlen 
wurde, und lebte eine kurze Zeit wieder in Zürich. Von 1794-1799 war 
ex Profeſſor in Jena, wo ex, des Atheismus angeſchuldigt, entlaſſen wurde, 
Privatgelehrter in Berlin, 1805 Profeſſor in Erlangen, welche Stadt er 
jedoch ebenfalls bald wieder verließ, nochmals eine Zeit lang in Königs8berg 
und jeit 1809 Proſejjor an der neu errichteten Univerſität in Berlin, wo 
er am 28. Januar 1814 jiarb. Ex iſt der Begründer des unfruchtbaren 
philojophijhen JdealiSmus, ſowie ex den ſc<wärmeriſchen Gevanken einer 
allgemeinen deutſ<hen Nationalerziehung in ſeinen „Reden an 
die deutſche Nation,“ welche er zu Bexlin im Winter 1807---1808 hielt, verkün- 
dete. Znjvoſerne haben wir in ihm den Erzeuger fruchtbarer pävagogiſcher 
Zrrthümer zu bekämpfen, deſſen Anſichten wir in folgenden Säßen geben können :. 
Die alte Erziehung theilte Kenntniſſe mit und ging von der Voraus: 
jebung aus, daß der Menj< als Sünder gehoren ſei; die neuere Erziehung 
joll erkennen, daß es vor Allem darauf ankommt, einen ſichern und noth- 
wendigen Willen im Dienſte des Guten zu ſchaffen, da im Wohlgefallen 
am Guten die Wurzel des menſchlichen Lebens liegt. Die alte Erziehnng 
gab eine Religion, vie mit ihrer Zerreißung von Gott und Welt, mit ihrem 
Hinhbli> auf das Jenſeits eine Dienerin der Selbſtſucht war; die Religion 
der neuen GCrziehung joll die Religion des Einwohnens unſeres Lebens in 
Golt jein. Die alte Erziehung wandte ihre eigentliche Kraft nur an die 
Minderzahl der jogenannten gebildeten Stände, die neue Erziehung ſoll ſich 
an alle Stände in gleicher Weije wenden. Die neue Erziehung ſoll alle 
Beſiandtheile des menſchlichen Weſens entwickeln, den Verſtand zur Klarheit 
und den Willen zur Reinheit bringen. Abex die ſittliche Bildung des Willens 
iſt das Hychſte , denn von ihr hängt die geiſtige Entwicklung ab. Jn der 
Pflicht der Erziehung zur Moralität liegt Folgendes: zuvörderſt die Pflicht, 
die Kräfte des Kindes zweämäßig zu bilden, damit es ein gute8 Werkzeug 
zur Beförderung des Vernunſtzwe>es ſein könne: alſo Geſchilichkeit bei 
ihm hervorzubringen. Dies iſt denn auch der eigentliche "Zwe> der Ex- 
ziehung, jojern ſie von Kunſt und Regeln abhängt , die freien Kräfte des 
Zöglings zu entwicleln und zu bilden. Dann die VNflicht, der gebildeten 
Freiheit des Zöglings eine moraliſche Richtung zu geben. Dies kann nur 
gejhehen durch gänzliche Vernichtung der Freiheit des Willens, deren Stelle 
eine ſtrenge Nothwendigkeit ver Entſchließungen und die Unmöglichkeit eines 
Gegenjaßes in dem Willen treten myß. Auf einen ſolchen Willen kann 
man jich dann ſicher verlaſſen. Für ſolche Erziehung hat der Staat zu 
jorgen. Jn der für alle Kinder der Nation gemeinſamen Erziehungsanſtalt 
muß Arbeit und Lernen vereinigt jein. Jede Anſtalt ſoll nicht nur Dach 
und Fach, ſondern auch ein Stüc> Land haben. | 
Wenn wir nun auch dem Philoſophen es hingehen laſſen würden, den

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A. Bis F. (Formaler Unterricht). Kupferberg, 1863.

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