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A. bis F. (Formaler Unterricht) (1)

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Bibliographic data

fullscreen: A. bis F. (Formaler Unterricht) (1)

Multivolume work

Persistent identifier:: 122699475

Title:: Real-Encyclopädie des Erziehungs- und Unterrichtswesens nach katholischen Principien

Editor:: Rolfus, Hermann; Pfister, Adolph

Document type:: Multivolume work

Publisher:: Kupferberg

Place of publication:: Mainz

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Access restriction:: Siehe Bände

Volume

Persistent identifier:: 122699556

Title:: A. bis F. (Formaler Unterricht)

Editor:: Rolfus, Hermann; Pfister, Adolph

Document type:: Volume

Publisher:: Kupferberg

Publication year:: 1863

Place of publication:: Mainz

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: 122699556

Fußnote/Bemerkung:: Systemvoraussetzung der Online-Ausg.: HTML; Zugriffsart: Internet und World Wide Web

Access restriction:: Siehe Bände

Lemma

Title:: Analyse und Analytik

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Lemma

Language:: German

Collection:: Pädagogische Nachschlagewerke

Link zum Katalog:: BBF0631946

Access restriction:: Siehe Bände

Contents

Table of contents

Full text

Analytiſche Urtheile. =“ Andacht, . 69 
Iytif genannt; ſie befaßt ſich ja mit der Entwiclung jener Geſeße , auf 
welchen die Bildung der Begriffe, Urtheile und Schlüſſe beruht. 
Analytiſche Urtheile nennt man diejenigen, in welchen nie etwas Neues 
dur< das Prädikat zum Subjekte kommt , ſondern das Prädikat ſ<on in 
dem Begriffe des Subjektes liegt und unmittelbar aus diejem hervorgeht, 
wie wenn ich ſage: der Geiſt denkt; hier iſt der Begriff des Denkens mit 
dem des Geiſtes zugleich gegeben, indem wir uns keinen Geiſt vorſtellen 
können, der nicht denkt. Dieſe Urtheile, welche erläuternder Art ſind, leiſten 
beim Unterrichte vorzügliche Dienſte, indem die Zergliederung des Subjekts, 
welche dabei vollzogen wird, die Urtheilskraſt ſchärft und eine genaue Kennt«- 
niß der den Dingen inhärirenden und ihr Weſen conſtituirenden Qualitä- 
ten vermittelt. 
Analytiſche Lehrmethode. Sie beſteht, dem Geſagten gemäß, darin, daß 
ſie von den Folgen der Principien zu dieſen ſelbſt, von dem Ganzen zu 
den Elementen, von den Wirkungen zu den Urſachen, von dem Beſondern 
zu dem Allgemeinen vordringt. Will man 3. B. den allgemeinen Saß: 
„Oott widerſteht den Hoffärtigen,“ nac<h analytijſ<her Methode zur Erkennt- 
niß bringen, ſo wird man zuerſt die Hoffart als die Wurzel oder den An- 
fang aller Sünden darſtellen und zeigen müſſen , wie der Hofſärtige die 
Gott ſc<uldige Ehre entzieht, jo daß es ſehr einleuchtend erſ<heint , wenn 
Gott dem Hoffärtigen widerſteht ; ſodann werden die Folgen der Hoffart 
in's Auge gefaßt, welche ſich in dem kurzen Spruch zuſammenfinden: Hoffart 
fommt vor dem Falle. Endlich wird hervorgehoben , daß Gott ſelbſt in 
jeinem Sohne und in deſſen Mutter die Demuth geadelt, an Pharao, Go 
liath, Sennacherib 2c. aber geſtraft habe. Von dieſen einzelnen Lehren und 
Thatſachen aus kommt man dann zu der Erkenntniß, daß Gott dem Hof- 
färtigen widerjtehe. --- Daß dieſe3 analytiſ<e Lehrverfahren eigentlich das 
einzige anwendbare iſt, wo es ſich um die Gewinnung von Kenntniſſen handelt, 
iſt die einſtimmige Anſicht der Pädagogen. Es liegt ſchon im Weſen des- 
jelben, daß es die Aufmerkſamkeit und das Nachdenken der Kinder in ſehr 
natürlicher Weije zu we&en vermag. Jſt doch alles, was der Innen- und 
Außenwelt angehört, ein Zuſammengeſeßtes, folglich kann man davon zu- 
nächſt nur durc< die Analyje eine klare Erkenntniß erlangen. Wenn nun 
der Lehrer ven Sprachunterricht im Anſchluſſe an das in der Natur des 
menj<lichen Geiſtes begründete analytiſche Verfahren ertheilen will , dann 
wird er den Saß in Worte und Laute auflöſen; beim Screibunterricht 
wird er die Buchſtaben in Grund- und Haarſtriche zerlegen; das Leſeſtü> 
in die einzelnen Gedanken, aus denen es beſteht, zergliedern 26. Beſonders 
wirkſam hat ſich das Analyſiren bei katechetiſchen Unterweiſungen gezeigt. 
Hat 3. B. das Kind die Elemente, aus welchen der Begriff „Reue“ beſteht, 
kennen gelernt, dann iſt es auch in den Stand geſeßt, diejelben zu einem 
Ganzen zu verbinden und als ſolches mit Einem Blicke aufzufaſſen. 
Andacht, Andaht35übungen 2c. -- Dem Wortſinne nach bezeichnet 
Andacht einen der Zerſtreuung des Gemüthes entgegengeſebten Zuſtand, 
alfo das aufmerkſame Denken an etwas. Doch in dieſer allgemei- 
nen Bedeutung wird das Wort ſelten gebraucht. Dem gewöhnlichen Sprach- 
gebrauche nach verſteht man unter Andacht die ernſtliche aufmerkſame und 
volle Nichtung des Gemüthes auf Gott und das Göttliche. Die Andacht 
iſt nicht der Act eines einzelnen Seelenvermögen3, etwa bloß der Vernunſt, 
der Empfindung , der VWhantaſie oder .des Willens , ſondern aller dieſer 
Kräſte zuſammen vom Grunde ihrer Einheit und Ununterſchiedenheit aus. 
Wer andähtig iſt, jammelt dieſe Kräfte und richtet ſie auf das Höhere

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A. Bis F. (Formaler Unterricht). Kupferberg, 1863.

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