Handbuch der Pädagogik: Allgemeine Didaktik und Erziehungslehre

Bibliographic data

Description

Persistent identifier:: 12267815x

Title:: Handbuch der Pädagogik

Editor:: Nohl, Herman
Pallat, Ludwig

Document type:: Multivolume work

Publisher:: Beltz

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pedagogical reference works

Access condition:: Siehe Bände

Description

Persistent identifier:: 127192174

Title:: Allgemeine Didaktik und Erziehungslehre

Document type:: Volume

Publisher:: Beltz

Year of publication:: 1930

Place of publication:: Langensalza

Language:: German

Collection:: Pedagogical reference works

Link zum Katalog:: 127192174

Footnote:: Systemvoraussetzung der Online-Ausg.: HTML; Zugriffsart: Internet und World Wide Web

Access condition:: Siehe Bände

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Title:: Die Spracherziehung

Author:: Otto, Berthold

Structure type:: Lemma

Language:: German

Link zum Katalog:: BBF0727156

Access condition:: Siehe Bände

Full text

Die Spraderziehung 
I 
Gpracerziehung kann der Hauptſache nad) in dreifacher Weiſe aufgefaßt werden, als 
" Erziehung 3 ur Sprache, d ur d) Sprache und ſchlicßlich als Erziehung der 
Sprade ſelber. Dieſe drei KAuſſaſſungen gehen bei Crörterungen über die Sache 
meiſtens durcheinander, da ſie eben aud) in ihren pädagogiſchen Winkungen nicht ſtreng 
zu trennen ſind. 
Die dritte Auffaſſung hat für die Erziehung namentlid) im vorigen Jahrhundert eine 
Bedeutung gewonnen, die geradezu verhängnisvoll zu nennen iſt, obwohl dod) gerade 
ſie einigermaßen außerhalb deſſen zu ſtehen ſcheint, was man ſonſt unter dem Begriff 
Pädagogik zuſammenfaßt. Eine nüchetrne Darlegung des wirklic)en Zuſammenhangs 
wirkt deswegen meiſtens überraſchend, weil man hier wie an manchen anderen Stellen 
der Geiſteswiſſenſchaften meiſtens verſäumt, auf die Grundbegriſfe zurüdzugehen. 
Das ganze vorige Jahrhundert war durchdrungen von einer Überzeugung, die in 
engeren Kreiſen ſchon früher vorhanden war, aber do) wohl erſt damals bei allen Ge- 
bildeten zu vollen Geltung kam und aud) jetzt nod) kcineswegs erſtorben iſt, der nämlich, 
daß die lateiniſche Sprache den höchſten Bildungswert der Menſchheit darſtelle. Der hohe 
We.;t des Griechiſchen wurde nicht verkannt, aber an den des Lateiniſchen reichte er nicht 
heran; denn richtig denken konnte man nur am Lateiniſchen lernen und auch nur dadurd), 
daß man das Lateiniſche auf die ſtreng feſtgelegte ſchulmäßige Art erlernte. Nod) in 
den neunziger Jahren des vorigen Jahrhunderts ſagte mir ein Juriſt, ein Staats- 
anwalt, alles was man nicht auf Lateiniſch ausdrücden könne, ſei nicht klar gedacht! 
Und was verſtand man unter lateiniſchem Ausdru>? Nichts anderes als die peinlich 
ſtrenge Nachahmung der Sprache Ciceros, 
Es erfordert ſchon ernſteres Nachdenken, wenn man ſid) die Ungeheuerlichkeit der 
Sprachauſfaſſung klar machen will, die ſich in dieſer Denkweiſe kundgibt. Sie bedeutet: 
es gibt in der Welt nur eine vollkommene Spradye, und das iſt -- nicht etwa die la- 
teiniſche ſchlechtweg, ſondern -- die Form, die das Latciniſche in den uns übermittelten 
Schiften Ciceros angenommen hat. Und dieſe Auſfaſſung beruht wieder auf dem 
Grundbegriſf, daß eine Sprache ihre höchſtvollendete Geſtalt durch einen einzigen be- 
herrſchenden Scheiſtſteller gewinnen könne, ſo daß ſowohl alles, was vor ihm, wie au 
alles, was nach ihm geſchrieben iſt, entweder als noh unvollkommen entwideltes oder 
als im Niedergang befindliches Spracgut anzuſehen iſt. 
Ihren wirklichen Uulturwert aber -- das iſt das Wichtigſte und Weſentlichſte = er- 
langt die Sprache nur durd) die Schrift ; die geſprochene Sprace hat ſid), ſofern 
ſie auf irgendwelchen Bildungswert Anſpruch machen will, ſtrengſtens nad) der Scrift- 
ſprache zu richten. Der treffliche Philologe Eduard Lübbert, der ein klaſſiſches Latein 
mit größter Geläufigkeit | pr ad), ſagte uns einmal, es ſei ſchade, daß man die ſchöne 
Wendung „viribus unitis“ nicht brauchen dürfe, da ſie nicht klaſſiſch ſei, d. h. bei Cicero 
nicht vorkomme ! 
Die Sache hat eine ſehr viel tiefere Bedeutung, als es auf den erſten Blid erſcheint; 
ſie iſt eine vollkommene Verkennung des Weſens der Sprache und ſie hat die allerbedenk-

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