Ethische Kultur: Ethische Kultur - 4.1896

Ethische Kultur - 4.1896 (4)

Bibliografische Daten

Mehrbändiges Werk

OPAC:: 169300240X

Titel:: Lehrplan der zehnklassigen allgemeinbildenden polytechnischen Oberschule, Mathematik

Urheberkörperschaft:: Deutschland Ministerium für Volksbildung

Dokumenttyp:: Mehrbändiges Werk

Verlag:: Volk u. Wissen

Erscheinungsjahr:: 19XX

Erscheinungsort:: Berlin

Sprache:: Deutsch

Sammlung:: Mathematisch-Naturwissenschaftlicher Unterricht

Fußnote:: Weitere Informationen Nebent.: Lehrplan Mathematik

Zugänglichkeit:: Siehe Bände

Band

OPAC:: 1693002434

Titel:: Klassen 1 bis 3

Signatur der Quelle:: 88.1463

Dokumenttyp:: Band

Verlag:: Volk und Wissen

Erscheinungsjahr:: 1988

Erscheinungsort:: Berlin

Sprache:: Deutsch

Umfang:: 55 S.

Sammlung:: Mathematisch-Naturwissenschaftlicher Unterricht

Zugänglichkeit:: Open Access

Kapitel

Titel:: Inhalt des Unterrichts

Dokumenttyp:: Mehrbändiges Werk

Strukturtyp:: Kapitel

Sammlung:: Mathematisch-Naturwissenschaftlicher Unterricht

Zugänglichkeit:: Open Access

ſich unbekannter Uebel gewärtigen mußte, vor denen der Menj< ſich naturgemäß mehr fürchtet, als vor bekannten, und zwei- tens: wenn Ihr ſie an Moral nicht übertrefft, jo übertrifft ſie Euch dagegen im ganzen doch noch entſchieden an Kennt- niſſen und Bildung. Hat man je gehört, daß ſich durc< vieles und fortge- fjeztes Reden ein Charakter gebildet hat? aber e38 kommt nicht darauf an, ſondern aufs Handeln. I< fenne Leute, die ſich mit den ſchönſten Worten bei der Kon- ſtituierung einer neuen Sektion der ethiſchen Gejellichaft beteiligten zur ſelben Zeit, wo ſie mit der Ausführung eines Schurfenſtreiches j<hlimmſter Sorte bejchäftngt waren. Alle Moral erzeugt fich und bewährt ſich nur im Handeln, viel Reden fördert ſie nicht, verdirbt ſie leiht. Die Soztal- demokratie war bisher im ganzen eine Schwaßpartei, wie jede politiſche Partei, die keine erhebliche politijcge Macht hat, notwendig fein muß. Daß ein jolcher Zuſtand nicht geeignet iſt, eine höhere ſoziale Moral herauszubilden, iſt mehr als jelbſtverſtändlich. Habt Ihr dieſe, und praktiziert Ihr dieſe, ſchafft Ihr neue ſoziale OrganiSmen, in denen die- jelbe erzeugt wird oder zur Erſcheinung kommt und die dann notwendig ein höheres Maß von menſchlihem Glü>d zu Tage fördern müſſen, als die bürgerliche, egoiſtiſche, antago- niſtiſche Lebens8ordnung, dann ſeid Ihr jedes Sieges gewiß, auc< des (allerdings dann ziemlich irrelevant gewordenen) politiſchen, und Ihr braucht gar keine „Politik“ anzuwenden, um da3 zu erreichen. Habt Ihr ſie niht, dann kann man Euren Sieg nicht einmal wünſchen und von ihm nichts Gutes erwarten -- und Ihr werdet ihn vermutlich auc: nicht er- ringen. ? Und mun zum Schluß! Bisher glaubten die leitenden Geiſter der Partei, --- der autoritärſten, die es je gegeben -- es gehöre notwendig zur ſozialdemokratijchen Rechtglänbig- keit, auf alles, was man ſoziale Selbſthilfe nennt, mit Geringſ<häzung herabzuſehen, jedenfalls gar kein Gewicht darauf zu legen. Und nun geſtattet ihnen Marx jelbſt -- ſie müſſen offenbar erſtaunt ſein, wenn ſie die Stelle im „Kapital“ leſen, und ſich im tiefſten Grunde ihres Herzens blamiert fühlen, daß fie biSher viel marxijtijcher waren, als Marx ſelbſt, der offenbar auch nach 1848 noch einiges be- obachtete und dachte -- von dieſem Parteidogma*) abzu- weichen und fagt ihnen geradezu: Die Produtktivgenoſjen- ſchaft, für die Ihr bisher nur ein überlegenes Hohnlächeln hattet, iſt keinesSwegs ein irrelevantes Kinderſpiel, jondern die Entwickelung und Herausbildung der neuen ſozialiſtiſc<en Produktion8weiſe aus der alten kapitaliſtiſchen, und das kapitaliſtiſche Kreditſyſtem, das bisSher ja zumeiſt den Reichen noch reicher ge- =) Am 31. Januar 1893 ſagte Bebel im deutichen Reichstag: „Sie ſcheinen gar nicht zu wiſſen, daß es ſozialiſtiſche Genoſſenſchaften hente nicht giebt, daß ſie gar nicht exiſtieren können, daß, eine „ſozialiſtiſche Ge- noſſenſchaft“ etwa als. Gegenmittel gegen die bürgerliche Geſellichaft an einem Ort zu gründen, von uns al8 Wahnſinn erklärt wird.“ Siehe Hans Müller, Die Stärkung der Gewerkſchaft8-Bewegung durch Konſumgenoſſen- ſchaften. Zürich 1896, S. 64. Ein ſtrenger Marxiſt erklärt im 1. Heft von „Neuland“ (Oktober 1896) geradezu: die Produktivgenoſſenichaften müſſen notwendig untergehen. -- Nebenbei bemerkt, macht ſich der: Genannte ebenda luſtig Über den „Kuh- bauernſchwindel"“ d. h die Anpreifung oder Necdhtfertigung kleiner land- wirtſchaftlicher Betriebe, wobei er offenbar ganz nac<ß marxiſtiſC</em Dogma zu verfahren glaubt. Die Herren ſollten ihren Marx etwas eifriger ſtudieren, dann fänden ſie in ihm gar manche Keßerei gegen ihren Marx. So 3. B. ſteht im „Kapital“ T1]]. 1, S. 98 zu leſen: „Die Moral von der Geſchichte, die man auc< durch ſonſtige Betrachtung der YAgrifultur gewinnen kann, iſt die, daß das kapitaliſtiſche Syſtem einer rationellen Agrikultur widerſtrebt oder die rationelle Agrikultur unverträglich iſt mit dem kapita- lſtiſchen Syſtem (obgleich. dies ihre tehniſ<e Entwickelung befördert) und entweder der Hand des ſfelbſtarbeitenden Kleinbauern oder der Kon- trolle der aſſoziierten Produzenten bedarf." (Bei Marx nichts geſperrt gedruckt.) Im felben Buch (1, 2, S. 216 und 338 ff.) nimmt er allerdings auch den Kleinbauern -- im Widerſpruch mit obiger Stelle --- ſcharf her. Aber am Schluß der Erörterung des bäuerlichen Eigentums heißt es doch: „Alle Kritik des kleinen Grundeigentum3 löſt ſich in letter Inſtanz auf in Kritik des Privateigentums als Schranke und Hindernis der Agrikultur. So auch alle Gegenkritik des großen Grundeigentums" (S, 347), und jedenfalls können und werden nur Bauern zu genoſſenſ<haftlichem Betrieb der Land- wirtſchaft fortſchreiten, ſicher niht Großgrundbeſißer oder kapitaliſtiſche Groß- Reden iſt leicht, lange nicht alles Steppenland in Bebauung genommen; es ift ' Übrig genug vorhanden, um den ganzen europäiichen großen Grundbeſit zu macht und den Kapitalizmus daneben durc; das Empoxr- fördern bedeutender öfonomiſcher Talente nog mehr befeſtigte (Kapital 11. 2, S. 140), bietet endlich die Mittel zur all- mählichen Ausdehnung der Kooperativunterneh- mungen auf mehr oder minder nationaler Stufen- leiter, alio geradezu zur Sozialiſierung der Voltswirtſchaft, es bildet „die Übergang3form zu einer neuen Pro- duftion3weije.“ Das iſt nun allerdings nicht abſolut neu, Buchez hat ähnliches lange vor 1848 gejagt und nach ihm mancher Andere. Aber es iſt gut, und bejonders gut ift, daß Marx es gejagt. Daß die Produktivgenoſſenſ<aft biSher im ganzen keinen großen Erfolg hatte, lag aljo nicht in einer immanenten Schwie- rigfeit oder Unmöglichfeit diejer Broduftion3- rejp. Unter- nehmungsform, wenigſtens nicht, wenn Marx rec<t hat und wir ſprechen hier zu der Partei und von der Partei, die auf ſeine Lehren ſc<wört, womit wir feineSwegs eiwa jagen wollen, daß wir ſelbſt Marx in diejer Sache nicht berſtunmen. Der Mißerfolg lag lediglich darin begründet, daß die aſſoziierten Arbeiter noch nicht reif waren zur Selbjibe)chäftigung und Selbſtregierung, daß fie zu wenig geiſtige und zu wenig mora- liſche Kräfte beſaßen zu diejem Zwecke. Und wenn und jolange das der Fall iſt, können ſie da irgend einen vernünftigen und möglichen Anſpruch erheben auf die Leitung und Durchführung der geſamten üöfonomiſchen Gejchäfte einer ganzen Nation? Cine geradezu ſchre>liche und zugleich vollfommen abjurde Aſpiration! Hie Rhodus, Hic Salta! Sier, meine Herren, fönnen Sie und müjßjen Sie zeigen, was Sie und die von Ihnen vertretene Klaſſe vermag. Niemand kann großartige Leiſtungen von heute auf morgen verlangen, das wäre ebenfalls abjurd und unmöglich. Aber das ift der Weg zur Neuordnung ver GefelliMaft und zur Herrſchaft eines neuen und höheren, von jedem fortſchrittlich denkenden Menichen mit Begeiſterung aufgenommenen ſozialen Prinzips, des Prinzips der Solt- darität und Brüderlichkeit, das für alle jorgen, alle empor- beben, alle beglücken jol. Thaten müßen Ste auſweiten, nicht Phrajen. Nicht die Bolitiker und Zungendreicher, die -. wirklichen, reellen Talente und noblen Naturen müßten in der F4 Arbeiterklaſſe emporfommen und jie langjam auf beijere Wege zu hohen Zielen führen. Die Politif taugt dazu nicht viel, jie hindert eher. Die Beſten jpielen darm keine große Rolle oder büßen an moraliſcher Qualität ein. Aber die ſoziale, die wirtſ<aftliche Thätigkeit, der Gewerkverein, die Konium- genoſſenſchaft, die Produltivaſſoziation, das ſind die Gebiete, wo ſich Charaktere und Köpfe bilden, wie uns die Geſchichte der neueren engliſchen Arbeiterbewegung lehrt. Um Produk- wem tivaſſoziationen mit glüklichem Erfolg durchzuführen, muß pähter. = CEine Jehr intereſjante Stelle von Friedrich Cngels für jozial- demokratiſche Agitatoren, welche unter den. Bauern Bropaganda machen wollen, findet fich ebenda Seite 260. Engels zeigt, wie die amerikaniſche, runii“e u. 1. w., Konkurrenz den europäiſchen Landwirten gefährlich wird und ſ<ließt mit dem für Bauern ſicher höchſt erbaulichen Sage: „Glücklicher Weite! i't no nod ruinieren und den einen obendrein.“ = I< fürchte, gewiſſenhafte Marritten werden ſogar Über Nodbertus, den fie bisher faſt nur mit Spott und HDohn traktiert und dem Fr. Engels faſt völlige Vernichtung dur<h4 Buch 111 des „Ka= pital“ in der Vorrede zum 1]. Band höchſt pompbös3 prophezeit hatte, etwas re1pekt- voller ſprechen lernen müſſen, da Marx im 3. Bande ihn mit Achtung be= „handelt, von feinen „Verdienſten“ und der „bedeutenden Schrift über die Rente“ priht (UI. 2, S. 311). SInsbefondere Über die „faliche Krifentheorie“ von Rodbertu3s pflegten ſiß die Marxiſten mit Vorliebe luſtig zu machen. der geſellſhaftlichen Arbeit der Lohn der arbeitenden Klaſſen ein immmer kleinerer Teil des Nationalprodukt8 wird“ (Beleuchtung Seite 24). Marx jagt int „Kapital“ 111. 2, S. 21: „der lezte Grund aller wirklichen Krijen bleibt immer die Armut und Konjumtion3beſhränkung der Klaſſen gegenüber dem Trieb der kapitaliſtiſchen Produktion, die Produktivkräfte 19 zu entwickeln, als ob die abſolute Konſumtionsfähigkeit der Geſellihaft ihre Grenze bilde.“ Das iſt genau dasſelbe, nur ſtehen in den beiden Sätzen die Begriffe zufällig nicht in gleicher Reihenfolge. Nodbertus ſagt: ſteigende Produktivität bei dauernder Armut der Maſſen. Marx ſagt: dauernde Armut der Matten bei ſteigender Produktivität. =- Daß man in Marx' verſchiedenen Schriften auch noch allerlei andere Erklärungen finden - kann, iſt wahr, aber kein Vorzug. Als endgiltige und zugleich fundamentalſte Erklärung müſſen wir jedenfalls dieſe in jeder Beziehung „lette“ annehmen und gerade ſie ſtimmt mit Rodbertus.

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