Die deutsche Schule: Die deutsche Schule - 11.1907

Die deutsche Schule - 11.1907 (11)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 978958829

Title:: Die deutsche Schule

Subtitle:: DDS ; Zeitschrift für Erziehungswissenschaft, Bildungspolitik und pädagogische Praxis

Document type:: Periodical

Publisher:: Juventa-Verl.

Place of publication:: Weinheim

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2227078-4

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 978958829_0011

Title:: Die deutsche Schule - 11.1907

Shelfmark:: 02 A 1263 ; RF 768 - 784

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1907

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 5

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Rousseaus Idealismus

Subtitle:: Entgegnung auf den Aufsatz von A. Görland in Heft 3

Author:: Natorp, Paul

Person in original:: von Paul Natorp

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0729788

Access restriction:: Open Access

- 312 -- Psychologie Seines Jahrhunderts geblieben ist und den mächtig in ihm nach Gestaltung ringenden Idealismus- wenigstens nach dieger --- für die Pädagogik doch recht wichtigen --- Seite nicht rein herauszuarbeiten Yyermocht hat. Würde es Görland gelungen gein oder noch gelingen, Rousgeau auch in diesem Punkte von jedem Schein des Sengualismus zu entlasten, niemand würde dafür dankbarer Sein als ich. Aber bis jetzt kann ich nicht finden, daß Görland dies geleistet hätte, noch Sehe ich, angegichts 80 unmißverständlicher Aus- Sprüche wie der oben angeführten und vieler andrer, eine Möglichkeit ab, wie dies je Sollte geleistet werden können. UmsSschau. | Berlin, den 5. Mai 1907. In Bremen hat der Kampf gegen die bureaukratische Unterdrückung des Bigensten und Unantastbarsten im Lehrer Schließlich doch noch zum Siege geführt, Lehrer Gansberg bleibt im Amte, Seine Mitkämpfer natürlich auch, und Köppe geht. Es ist unsers Erachtens nicht Sachgemäß, die Bremer Fehden nur als religiöse Kämpfe, als Kämpfe für oder gegen gine be- Stimmte religiöge oder gar kirchliche Richtung anzusSehen. Ganz dasgelbe kann gich jeden Tag an irgend einem Orte auch in der Weise abspielen, daß der Schulinspektor auf Liberalem und die Lehrer auf positivem Standpunkte Stehen. Für uns muß jede religiöge Überzeugung, die nicht etwa ans Krank- hafte grenzt, als unantastbar gelten. Entweder der Religiongunterricht oll die Kinder zu einer bestimmten Stellungnahme gegenüber den religiögen Lehren führen --- dann kann auf dem Boden des Protestantismus dies nur das Bekenntnis des Lehrers gein, nicht das eines andern -- oder der Religions- unterricht hat die Erscheinungen des religiöSen Lebens und die religiögen Lehren der Jugend zu bieten, ohne daß Glauben und Bekennen verlangt wird und überhaupt in Frage kommt -- auch dann ist nur zu entsScheiden, ob und inwieweit diese Lehraufgabe gelöst wird, der religiöge oder Kkirchlicbe Stand- punkt des Lehrers aber kommt nicht in Betracht. Zum Richteramt gegenüber der religiögen Überzeugung und der pergönlichen Stellung des Lehrers ist ein Schulrevisor erst berechtigt, wenn Spuren krankhafter Überreizung, An- zeichen von Fanatismus u. dergl. bei einem Lehrer auftreten, also Ergehei- nungen, unter denen der pädagogische Erfolg des Religiongunterrichts unbe- dingt leiden müßte. Der Lehrer ist anch in religiöger Beziehung nicht der Schöpfer, Sondern der Vermittler des Kulturguts. Das Vorhandene, das an anderer Stelle Erarbeitete, das in der Studierstube des Gelehrten, in der Werkstatt des Künstlers und des Technikers Geschaffene der Jugend zu übermitteln, ist ungere Aufgabe. Und deswegen dürfen wir Selbstverständlich die persönliche Freiheit nicht 80 weit ausdehnen, daß wir uns von diegem Boden entfernen, Wer als Lebrer gelbst ein anerkannter Gelehrter, ein Schaffender Küngstler, ein religiöger Forscher ist, für den liegen diese Dinge freilich anders. Aber diese PersSönlichkeiten Sind gelten, Im ganzen Sind wir dis Kaufleute und Transporteure des Kulturgutes, nicht die Industriellen und Fabrikanten. Das bindet uns einergeits und macht uns anderergeits frei. Wir Sind angewiegen

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