Die deutsche Schule: Die deutsche Schule - 41.1937

Die deutsche Schule - 41.1937 (41)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 978958829

Title:: Die deutsche Schule

Subtitle:: DDS ; Zeitschrift für Erziehungswissenschaft, Bildungspolitik und pädagogische Praxis

Document type:: Periodical

Publisher:: Juventa-Verl.

Place of publication:: Weinheim

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2227078-4

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 978958829_0041

Title:: Die deutsche Schule - 41.1937

Shelfmark:: 02 A 1263 ; RF 768 - 784

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1937

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 3

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Geschichte im Unterricht

Author:: Blättner, Fritz

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0737419

Access restriction:: Open Access

Gedichte im Unterricht. 111 1. Welche Dichtung ſoll die Jugend erfüllen ? Wir haben, auf volklichen Urſprung und Wirkung geſehen, zwei verſchiedene Arten von Dichtung: eine Dichtung, die aus dem Volke hervorging und in es hineinwirkte, die Gemeinſchaft binden konnte, weil ſie an Gemeinſchaft gebunden war. Und wir haben eine Dichtung, die von großen Einzelnen geſchaffen wurde, die ſich an den Einzelnen, an den Leſer wandte, die ihn die Sichten der Dichter ſtill und hingegeben erleben ließ. Wir müſſen uns den Unterſchied klarmachen, der nicht mit dem zwiſchen VolksSkunſt und hoher Kunſt zuſammenfällt, weil er eine pädagogiſch wichtige Unterſcheidung begründet. Kunſtwerke haben ihren Raum, für den ſie geſchaffen ſind und in dem ſie wirken. Was damit gemeint iſt, ſoll in Kürze geſagt werden. Ein Gemälde wurde in der älteren Seit (vor der Genieepoche) beſtellt von einzelnen oder von Rorporationen: von der Schüßengilde, vom Ratsherrnkollegium, vom URloſter -- vom Sürſten, vom begüterten Privatmann. Sie ließen ſich ſelbſt oder ihnen bedeutſame (ihr Leben erhöhende, ihm Sinn gebende) Vorgänge in Gemälden darſtellen, die ſie in den Räumen aufhängten, in denen ſie die Mahnung, die in ihnen ſich ausſprechende Lehre hören und anderen ein- prägen wollten, oder in denen Menſ<hen verkehrten, denen die Auftraggeber von ihrer politiſchen oder Reichtumsma<ht einen Eindru> zu geben wünſchten. Ebenſo iſt es mit der Muſik: in der geiſtlihen Muſik erfährt die Gemeinde die Dereinigung im gemein- ſamen Klang, aus dem ſic das Bild der Gottheit webt, in dem die Seelen von ihrer Hoffnung, ihrem Glauben, ihrer Liebe jingen. Die weltliche iſt Begleitung des Tanzes, Erfüllung einer beſeelten Geſelligkeit. Auc< die Dichtung hat ſo ihren Wirkraum: die Männergeſellſ<haft in der Halle, die religiöſe Gemeinde, die ariſtokratiſche Geſellſchaft. Es iſt kein Sufall, daß ſie hier faſt immer mit Muſik verbunden iſt. Sie muß klingend und Menſchen verbindend wirken. In Verhältniſſen, in denen derart Gemeinſchaften aus ihrem echten Lebensgeſeß heraus der Kunſt bedürfen, wird eine Unſicherheit oder ein Oweifel über Stil und Gehalt nicht entſtehen, wird die Frage: welc<e Uunſt denn der Jugend nötig ſei, nicht geſtellt werden. All die Zweifel, Unſicherheiten und Fragen tauchten auf (darauf hat Lic<htwark mit Reht immer hingewieſen), als der Adel als politiſch führende Schicht verſchwand, als die Kirche die Menſchen nicht mehr in ihren höheren Bedürfniſſen beſorgen konnte. Aus der nun maßgebenden Schicht des wirts=- ſc<haftenden Bürgertums hoben ſich die Genies hervor. Hatten Adel, Fürſten und Geiſt- liche die poetae, die Maler und Muſiker no< zu ihrem Dienſte binden können, ſo fehlt nun der geſellig-öffentliche Raum, es fehlen die Beſtimmtheiten durd) Auftrag, Gelegenheit und Aufnahme: das Genie, das ſic über alle Menſchen erhebt („der Dichter iſt der einzig wahre Menſch“, Siller) ſchafft frei, ſteht unmittelbar zu Gott und den höheren Wirklichkeiten, die es den andern Menſchen verkündet. Knüpfen dieſe Vor- ſtellungen auch vielfac an antike Lehren an (an Eros- und Enthuſiasmustheoreme Platons etwa), ſo ſind ſie in dieſer Ausgeſtaltung doch ein Beſonderes der neueren Jahr- hunderte. (Das Altertum kennt Bewunderung der Werke, aber niht der Menſen, die ſie ſchufen.) | Damit tritt nun zweierlei ein. Einmal: Das Kunſtwerk erhält eine, wenn es zu ſagen erlaubt iſt, freiſhwebende Exiſtenz. Das Gedicht wird nicht für dieſen beſtimmten Fall, für dieſe beſtimmte geſellige Gelegenheit geſchaffen -- es iſt einfac da, es hat Keinen öwed, es ſtrahlt aus ſich; ob ſic, wo und wie ſic; Menſchen, einzeln oder im Verein an den Strahlen erfreuen, das mehrt oder mindert den Wert der Dichtung niht. Das

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