Die Mittelschule: Die Mittelschule - 51.1937

Die Mittelschule - 51.1937 (51)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 982364040

Title:: Die Mittelschule

Subtitle:: Zeitschrift der Reichsfachschaft Mittelschule im Nationalsozialistischen Lehrerbund

Document type:: Periodical

Place of publication:: Halle, S.

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2263133-1

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 982364040_0051

Title:: Die Mittelschule - 51.1937

Shelfmark:: 02 A 0948 ; RF 859 - 881

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1937

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 20

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Ein Weg zur germanischen Welt der Isländersagas

Author:: Schulz, Karl

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0764018

Access restriction:: Open Access

Berantwortlicher Schriftleiter: NUMMER 20 -| Ein Weg ZUr germaniſ <en Welt der Jsländerſ agas. HALLE (SAALE), DEN 2. JUNI 1937 aman Der Sternhimmel im Juni. Stimmen zUr Lehrerbildung. | -- Deutſche Wiſſenſchaft. -- Aus unſerer Fachſchaftsarbeit. -- Rundſchau. -- Bücherſchau. Ein Weg zur germaniſchen Welt dex Jsländerſagas. Uns ſtehen für die Kenntnis der germaniſchen Welt zwei Gruppen von Zeugniſſen zur Verfügung. Die eine Gruppe iſt gegenſtändliher Art: Bodenfunde vorgeſchichtliher und ſrühge- ſhichtlicher Zeit und die leider recht ſpärlichen Sachaltertümer. Sie ſind zwar ſtumme Zeugen, reden aber troßdem eine eindring- lihe, vor allem aber unbedingt wahrhaftige Sprache. Die Zeugs- niſſe der anderen Gruppe -- die ſchriftliche Hinterlaſſenſ<haft -- iſt bedauerlic<herweiſe nicht immer eindeutig, oft gefärbt, zuweilen rec<ht unergiebig und leider wenig zahlreich. Wir kennen hier 1. die ſ<hriftlichen Zeugniſſe der Griechen und Römer, 2. die ge- ſ<ichtlichen Berichte der Glaubensboten und der Geiſtlichen, 3. die beiden Edden und 4. als die ergiebigſten die isländiſc<hen Sagas. Für die Erkenntnis germaniſchen Weſens und Lebens in der Frühzeit ſtehen ohne Zweifel die Jsländer-Sagas an erſter Stelle. Sie ſind faſt die einzigen ſchriftlichen Quellen, die nicht durc< Überfremdung aus dem Süden getrübt worden ſind. Die geringfügigen Einflüſſe, die hier und da feſtzuſtellen ſind, haben das Weſensbild nicht verfälſchen können. Während in den ſüdlihen Teilen Deutſ<lands die urſprünglichen Lebensformen der Germanen ſich nur bis um etwa 600 erhielten, bei den Sachſen bis gegen 800, bleibt in Alt-Jsland der Germane bis über das Jahr 1000 hinaus ſeinem Weſen in ungebrochener Friſc<he treu. Selbſt als auf dem Allthing des Jahres 1000 das Chriſtentum, das im ſüdlihen Germanien das urſprüngli<e Volkstum auf immer für unſere Bli>e verſchleierte oder völlig verde>te, ange- nommen worden war, blieb im Norden der Wille zur Selbſt- behauptung erhalten und zeitigte -- unbewußt -- in den Sagas eine Selbſtdarſtellung von ungewöhnlicher Anſchaulichkeit, Leben- digfeit und Zuverläſſigkeit. Ein Zwiefac<hes zeigen ſie uns: 1. wir lernen das Alltagsleben der frühgermaniſchen Jsländer kennen, dargeſtellt mit unbeſtehlichem Wirklichkeitsjinn, 2. wir erkennen hinter den Handlungen der Sagageſtalten ein unge- brochenes Seelenleben, das nicht nur unſer geſchichtliches und fulturgeſchi<tliches 'Wiſſen vom germaniſchen Menſc<en bereichert, ſondern vor allem auch geeignet iſt, auf die heutige Jugend er- zieheriſc< einzuwirken, weil es eben die Grundforderungen, die das Dritte Reich an ſeine Jugend ſtellt: heldiſche Lebensform, Ehrliebe und Tapferkeit -- in den Menſc<en der Sagas lebendig werden läßt. Es liegen heute neben den großen Ausgaben der Sagas (Sammlung Thule uſw.) eine Reihe Schulausgaben vor. So ſind ſie heute auch den Kindern zugänglich. Allerdings wollen ſie, wenn ſie in der Überſezung ſich eng an das Urbild anſchließen, wie ein ſprödes Mädchen umworben ſein; denn in der über- lieferten Form berühren ſie uns fremd. Wir ſind heute an die anſchauliche Ausgeſponnenheit einer Erzählung gewöhnt; die Saga dagegen iſt kurzatmig, karg im Ausdru>k und kühl; herbe und ver- ſchloſſen ; fie verde&t das Seeliſche wie die Nußſ<hale den Kern, und ihre Härte könnte uns abſchreken. Dieſe Darſtellungsweiſe läßt den Leſer nicht an ſih heran, und man möchte ſie deshalb für ein Beiſpiel des Abſtandsgefühls nehmen, wie es Günthe der Seele des nordiſchen Menſc<en zuſchreibt. | Dem Kinde wird es ſc<wer, durc< dieſe rauhe Schale. zum Kern vorzudringen. Legt do< ſchon der Durc<ſchnittserwac<hſene, der nicht von Haus aus eine empfängliche Seele mitbringt, die Sagas nah kurzem Anlauf aus der Hand! Neben der geraſſten Darſtellungsweiſe könnten manche der berichteten Handlungen uns abſchre&en. Sie gehören in ihrer Rauheit einer vergangenen Zeit an. Aber das verſöhnt uns wieder mit ihnen, daß ſie keines- falls übler Artung entſpringen, ſondern einer Grundhaltung, die in jeder Lage unabſtreitbar groß und erhaben bleibt. Die einzelne Handlung muß „überſetzt“ werden, indem die bewegende Geſinnung aufgede>kt wird. Wir müſſen hier ver- mitteln und mit ſicherer Hand einführen können; daher iſt es auch notwendig, daß der Lehrer die Sagas mit den Kindern in der Klaſſe lieſt. Wenn [ſo der Grund richtig und mit Verſtändnis gelegt wird, kann auch Liebe zu den Sagas gewe>t werden. Zur erſten Einführung eignen ſich die kurzen Sagas vom Hühnerthorir und die vom Freysgoden Hrafnkel oder Teilſtüke wie die von ' Thorſtein Stangennarbe (3. B. wiedergegeben in der Sammlung „Im Strome des Lebens“). Die vorzüglichen Einleitungen der Ausgaben von Baetke (Bauern und Helden, Hanſeatiſ<he Verlags- anſtalt) geben dem Lehrer eine erſte Grundlage; do< ſoll er ſelbſt möglichſt viele der Sagas gelejen und den Geiſt der Saga- welt -- auch aus größeren Einführungsſchriften = in ſich auf- genommen haben. Als erſte Einführung eignet ſih auc< in vorzüglicher Weiſe eine freie Erzählung aus der Sagawelt, die in der Reihe „Deutſ<es Ahnenerbe“ im Verlage Teubner erſc<hienen iſt, die Erzählung „Wiking im Südland, nordiſche Shiſale am Goldenen Horn“ von Hermann Ei>e. Dieſe Erzählung iſt mit glücklicher Hand entworfen worden. Sie iſt im Gange der Erzählung ge- I<hloſſen genug, um dem Kinde leicht faßlic< zu ſein; ſie iſt aber auch äußerlich und innerlich ſo weiträumig, daß ſie in umfaſſen* der Weiſe in die frühgermaniſ<e Welt des Saga-Wikings einzu- führen vermag. : Die Welt des Glaubens wird -- und das iſt ganz ſagagemäß -- nur im Hintergrunde erwähnt; die Götter treten in der Saga- welt in auffälliger Weiſe zurü&. Die Handlungen der Saga- helden werden faſt ausſc<hließlih rein menſc<hli< begründet. Der Sagamann trägt ſein Schidſal in ſich ſelbſt. Das ſtellt uns ihn ſo nahe und ma<ht ihn menſc<li< jo begreiflich. Als eine der wenigen Sagas, die uns Handgreifliches von der Stellung des Isländers zu den Göttern berichten, nennen wir die Hrafnkel- Saga (Ausgabe Hillger). Sie ſoll als Beleg mit herangezogen werden. | Es wird empfohlen, als erſte Einführung in die Sagawelt den „Wiking im Südland“ leſen zu laſſen und dann in zeitlichen Abſtänden die Sagas vom Hrafnkel und vom Hühnerthorir. - Ei>e verſucht in ſeiner Erzählung den Ton der Saga zu wahren, indem er einzelne Redewendungen, Ausdrüdke und Saß- formen aus den Sagas herübernimmt. Jm übrigen paßt er ſich dem Schüler der Gegenwart und ſeiner Faſſungsgabe an, indem er ſich der breiteren, anſ<aulicheren Erzählungsweiſe der heutigen - Zeit bedient. Eide erzählt lükenlos, und läßt die innere Haltung der germaniſ<hen Menſchen -- und. auf ſie kommt es uns vor allem an -- deutlich und nicht nur andeutungsweiſe hervortreten. & Friedrich Kirchert, Merſeburg ARSEN u pF d<: Er JAHRGANGS.

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