Die Mittelschule: Die Mittelschule - 51.1937

Die Mittelschule - 51.1937 (51)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 982364040

Title:: Die Mittelschule

Subtitle:: Zeitschrift der Reichsfachschaft Mittelschule im Nationalsozialistischen Lehrerbund

Document type:: Periodical

Place of publication:: Halle, S.

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2263133-1

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 982364040_0051

Title:: Die Mittelschule - 51.1937

Shelfmark:: 02 A 0948 ; RF 859 - 881

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1937

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 24

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Lebensschau und Lebenshaltung der Nordgermanen

Subtitle:: (nach altnordischer Quellen)

Author:: Reichelt, ...

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0764129

Access restriction:: Open Access

Verantwortlicher Schriftleiter: & DE NUMMER 24 - Lebensſchau und Lebensbhaltung der FXordgermanen. (Nac< altnordiſchen Quellen.) Das Heldentum des Germanentums iſt ni<ht bis in alle Einzelheiten der täglihen Lebensſ<au hinein deutbar. Wer alle jene Sagen, die wir aus der altnordiſchen Überlieſerung bis in unſere Zeit hineingerettet haben, lieſt =- und ſie achtjam und mit Ehrfurcht und mit fragender Beſcheidenheit lieſt --, wird wiſſen, daß wir uns begnügen müſſen, den Kraſtkern des Heldentums zu er]püren. Die heldiſ<e Fühlweiſe des nordiſchen Menſc<en zeigt jein Andersſein im Vergleiß zu den Empfindungswelten der ſich in Blut und Raſſe unterſcheidenden Völker. Nichts von der ſtrah- lenden Lieblichkeit und Sanftheit eines Mittelmeerhimmels iſt in jene Nordländerwelt eingebrochen. In den Klüften des Berg- lands ſteht der isländiſ<he Menſch im Kampfe mit der Witte- rung und der ſtets kargenden Erde, die nur für das Vieh gut- willig die ſaftige Weide bereithält, ſobald die Zeit des Sommers gekommen iſt. Aber jäh und plößli<h bri<t der Winter ein. Der MenſH ſteht wieder einſam und verſ<hwiegen der düſter verhangenen Jahreszeit, dem langen rätſelvollen Jslandwinter gegenüber. Und hier prägt ſich jene Herbheit und Härte, die wir ger- maniſch nennen, und die heute no<h zum Schre>en aller Weidch- linge werden kann. Hier entſtand der mit dem Unerbitterlichen ringende Menſ< ; hier formte ſich jener Kraftkern aus, der den Römern zum teutoniſhen Schre>en wurde. Das Herzblut der Germanen lebt no< im deutſchen Volke und pulſt heute nom dur< die jo engumdrängten Gaue, die ein jogen. Friede aufs Heftigſite und Geſfährlichſte eingeſ<nürt hat, ſo daß den Deutſchen beinahe das Atemholen ſj<wer werden mußte. Und denno<. Wenn einer die Frage nach der Leiſtung ſtellt, ſei es in Amerika oder anderswo, wem ſällt nigt das Land der Deutſc<en ein? Zufall iſt es nicht. Der Pulsſ<hlag der Nordiſhen war immer die Pflicht. Im höchſten, ins Maßloſe geſteigerten Pflicht- gefühl ſteht der isländij<e Held der Saga vor uns ganz jo wie no< heute der Einzelne, der das Unmögliche leiſtet und nicht weiß, woher es ihm kommt, daß er [ſo und nicht anders leiſten muß; denn es iſt ein Geſetz in ſeinem Blute. Der nordiſche Kraftkern des Heldentums heißt Pflicht; in allen jenen Etappen, in denen wir große deutſ<he Geſchichte ſ<mreiben, iſt er |pürbar. Das altnordiiche Pflichtgeſeß des Blutes iſt unperſönlich, unbeirrbar und ungeſpalten. Seine Gefühlswelle iſt das Ehr- gefühl, ſein Denkgehalt iſt der heldiſ<e Gedanke. Einer urteilt wie der andere, einer deutet wie der andere. Kein Zweifel . nagt und beirrt den Helden; er kennt das Geſe der Ehre und die Stimme ſeines Blutes und geht ohne Jrrung und Zwieſpalt jeinen Weg. Wächterin über die Aufrechterhaltung der Ehre iſt die Familie und der größere Blutsverband, die Sippe. Sie iſt verantwortlich dafür, daß Gut, Blut und Ehre eines Sippen- genoſſen nicht angetaſtet werden. Die Pflicht, für die rechte Beſtrafung der Übeltäter zu ſorgen, wird der Sippe von keinem Staat, von keinem Gericht, von keiner anderen Stelle abge- nommen. Das Recht zu hüten, die Fehde durchzuführen iſt noc< eine hö<hſt perſönliche Pfli<t. Au<ß damals galt der Saß: wer HALLE (SAALE), DEN 30. JUNI 1937 'Lebensſchau und Lebenshaltung der Nordgermanen. -- Aus Schule und Leben. -- Feierſtunden. -- Das mittlere Schul- weſen in Preußen. -- Rundſchau. =- Bücherſchau. „GD Friedrich Kirchert, Merſeburg JAHRGANG 51 mE tötet, der muß wieder getötet werden. Der Rehtsfaßz ijt heute no< der gleiche wie damals. Heute röht ſic das Volt im Wege über die Staatsgewalt an denen, die in das Leben eingrifſen und getötet haben. Damals hatte die Familie, vas eigene Blut, die ſhwere Vfliht der Rache auf ſich zu nehmen. | Dieſe Vilicht iſt die Blutrache im altnordiſchen Ret. Sie iſt das Geſeg, die innexe Ordnung und ſtellt das ſittliche Gleich- gewicht, welches geſtört wurde, wieder her. Wer die Rache nicht übt, obwohl die Laſt der Rache bei ihm liegt, ver verlegt das 'Geſeß der Ehre, beſhmußt ſeinen Schild und läd für alle Zeiten G<hmad) auf ſeinen Namen. . Zwar gibt es auch ein Thing, auf dem der Gegner, ver ein Recht verlegte, ein Löſungsgeld anbieten kann 3. B. wenn ein Knecht getötet wurde. Aber wenn mit der Tötung eines Henz ſh<en eine Ehrverlezung oder ſ<were Kränkung verbunden war, kann ſich der Täter nicht dur< Geld von der ihm Droßenden Rache befreien. Da iſt für die verlezte Sippe die Blutrache das höchſte Geſet. Rache und Ehre ſind eng miteinander ver- bunden. Die Rache der Germanen iſt nichts von dem, was man ſpäter daraus hat machen wollen. Diejenigen, die ſie ausübten, werden niHt getrieben von einem inneren unſtillbaren Drang, ein eigenes launenhaftes Bedürfnis zu ſtillen, jondern jie treten für den Verletzten ein. Sie handeln nicht im Affekt, jondern mit Überlegung, nicht in ſinnloſer Wut und in der Erregung, ſondern in dem Bewußtſein der Pfliht, mit Ruhe und Be- ſonnenheit, oft exſt viele Jahre na< Eintritt des Ereigniſſes, das ihnen die Racelaſt auferlegte. Niemals wird eine eigene ränkung gerächt, jJondern ein anderer aus der Sippe oder der Freundſ<aſt leiſtet freiwillig den Dienſt; denn diejenigen, die zuſammengehören, treten für einander ein. Nicht nur das Blut gehört zu dem Elute, auh die gewollte Freundſ<haft gründet engſte Bindungen. Und aus der Bindung entſteht ein unlös- liches, unbedingtes, unbegrenztes Eintreten füreinander. Zur Bekräftigung und äußeren - Kennzeihnung einer gewollten Blutsbrüderſchaft rißen die Freunde ihre Arme auf und laſſen 'gemeinſam ihr Blut in einen Sandring der Exde fließen. Nun ſtehen ſie nebeneinander wie wahre Brüder; ja oft geht die geforene Verwandtſchaft über den Zuſammenhalt der Brüder durc< Geburt und Abſtammung weit hinaus. So wird 3. B in einer Saga die Ehre des Mannes Thorkel dadurc< verleßt, daß ein Mann des weiteren Freundeskreiſes mit Thorkels Weib Ehebruch treibt. Da iſt es ni<t Thorkels Bruder, der an dem Übeltäter Rache nimmt, ſondern Thorkels Freund, mit dem er Blutsbruderſhaft einging, der ihm durc< freies Wahl zum Schwurbruder geworden iſt. Ohne Überhizung wird die Rache erwogen; denn der RäßhHer ſteht nic<ht im Zeichen einer Gier, ſondern im Zeichen des Geſetes. Über die VWilicht, das ſittliche Glei<hgewic<ht wiederherzu- ſtellen, wird nirgends und von niemandem in der Saga disku- tiert. Ein ehernes Geſegß findet harte Vollſtrefer. Die Ges- ſinnung des Kampfes und die Notwendigkeit des Einſtehens für einander erzeugt harte Menſchen, die ſich dur< nichts be- irren laſſen, wenn ſie vor der Erfüllung der Pflicht ſtehen. Die

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