Die Mittelschule: Die Mittelschule - 51.1937

Die Mittelschule - 51.1937 (51)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 982364040

Title:: Die Mittelschule

Subtitle:: Zeitschrift der Reichsfachschaft Mittelschule im Nationalsozialistischen Lehrerbund

Document type:: Periodical

Place of publication:: Halle, S.

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2263133-1

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 982364040_0051

Title:: Die Mittelschule - 51.1937

Shelfmark:: 02 A 0948 ; RF 859 - 881

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1937

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 27

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Der deutsche Mensch

Author:: Mai, Max

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0764179

Access restriction:: Open Access

Verantwortlicher Schriftleiter: HALLE (SAALE), DEN 4. AUGUST 1937 - Friedrich Kirchert, Merſeburg Inhalt: Der deutſche Men <. - Zur Schul- und Bevölkerungspolitik. „Dem Leben untertan, vom Leben erzogen.“ -- - Sternhimmel im Auguſt, -- Reichswalter und Gauleiter Friß Wächtler eröffnete die 77 Austauſchlager des NS.- Lehrerbundes. - Der deutſche Meniſ<. Der deutſchkundliche Unterricht, beſonders auf der Oberſtufe der Mittelſchule, drängt zur Querverbindung mit andern Fä- <ern, wie Religion, Geſchichte, Erdkunde, Biologie; in den Spal- ten unſerer „Mittelſchule“ finden wir nicht ſeiten Berichte und Hinweiſe, die darauf Bezug haben (vgl. 3. B. 1934 Nr. 33 „Deutſc<hkundlißer Geſamtunterricht“; 1935 Nr. 7 „Religions- unterricht“). In ihrem lezten Schuljahr vor allem ſollen die Schüler einen tieferen Einbli> in deutſches Weſen und Werden erhalten, und dieje Überſchau iſt heute durc< den Raſſegedanken no<h wichtiger geworden als früher. Es gilt zu begreifen: die eigene Wirklichkeit iſt innerlichſt bedingt durH die Anlagen, Kräfte und Fähigkeiten, die uns im Blutſtrom von den Vätern her weitergegeben wurden, und dieſes arteigene Erbe muß rein für die Kommenden bewahrt werden; unſer Volkstum und Seelentum iſt nicht nur (von der Geſchichte oder dex Umwelt) geformt; es iſt nac<ß den Geſezen des Lebens, des Organiſchen gewadjſen. | Aber wie ſchwer iſt es hier, aus der Fülle des andräungen- den Stoffes zu wählen, und zwar [9 zu wählen, daß die Kinder wenigſtens keimhaft etwas von dem inneren Geſetz ſpüren, dem unſer mehrtauſendjähriges, getrmaniſch-deutſ<es Leben folgt, und ſo zum erſten Ähnen einer Zuſammenſ<au vordringen! Hans Naumann hat eine ſol<he Geſamtſchau in einem Vor- irage angedeutet, den er dem Buche „Der deutſ<e Menſc<“ (fünf Vorträge, Stuttgart 1935) beigeſteuert hat, Seine An- regung kann auch unſerer deutſhkundlichen Arbeit dienen und liegt der folgenden Skizze zugrunde. - Über ſein eigentlihes Thema „Der germaniſch - deutſche Menſc<h des frühen Mittelalters“ hinaus zieht Naumann die Linie bis zur Gegenwart aus: Der deutſche Menjc<h iſt von Natur aus Kämpfer, der nicht na< Sattheit und Sicherung ſtrebt (wie der Franzoſe), ſondern ſich immer reicher und tiefer entfaltet, je mehr er ſich in Unglü> und Fährnis bewähren muß. „Es geht ein Zug der Sorge von der Edda bis zu Goethes Fauſt; der Erdkreis liegt von Ungeheuern trächtig.“ Wie ſich der deutſ<e Menſ< hier behauptet, das gibt ihm ſeinen beſonderen Wert. 1. Großer Sinn. Die Götter der Edda, die Bauern der isländiſhen Sagas, die Helden der Nibelungen ſtehen .mäch- tigen Feinden gegenüber; es iſt ihr Lebensgehalt, jie zu be- ſtehen und, wenn es ſein muß, in Größe dabei unterzugehen. m das zu erkennen, holen wir in Arbeitsteilung heran, was in früheren Jahren behandelt wurde. Aus den Göttergeſchichten - der Edda erſteht z. B. die mächtige Geſtalt des alten Kämpen. Thor; neben den Nacherzählungen bieten wir hier ein Stü einer einfühlenden Nachformung in gebundener Rede, um Klang und Gehalt der nordiſchen Urform ſpüren zu laſſen. Vielleiht kann man auch neben der bekannten mittelhoc<deut- Ihen Faſſung des Nibelungenliedes eine Probe der nordi Hen heranziehen. -- Für die Einführung in die Welt der isländiſ<hen Sagas müſſen wir aus den zahlreichen Auszügen einen ſtoff neu erarbeiten, 3. B. Rüttgers' „Geſchichte von den Lachs- Aus unſerer Fachſchaftsarbeit. =-- Rundſchau. -- Bücherſchau. da efe- tälern“ oder Bonus' „Herrenmenſchen im alten Jsland“ 1). Sie bieten Hauptteile aus der Lachstäler- bzw. aus der Njals- ſaga. Aus der Schülerbücherei ziehen wir eine gekürzte aj- jung der Grettirſaga heran (von Preſtel im Verlag Schneider, von Weber bei Thienemann). In gemeinſamer Arbeit vertiefen wir uns in die Geſtalten der Helden und gewinnen Einblid in ihr Weſen: ſie alle folgen dem Geſeg der Ehre, das ihnen gebietet, jede Unbill unerbitt- lich zu rächen, ob auch die eigene Sippe in unaufhörliche auf- reibende Kämpfe hineingeriſſen wird, ob auch das eigene Leben darüber zugrunde geht. Wir bewundern die Härte dieſer Herrenethik, die kaum „weniger anſpruchsvoll als eine Kloſter- regel“ iſt, und das Heldentum, mit dem man „in irgendeiner außerordentlichen Lage ſich ſelber durchſetzt und in Mut, Selbjt- beherrſchung, Todestroß ſeine Kriegerehre behauptet“ (Heusler), Da tritt neben die Krimhild aus der „Nibelungen Not“ und neben die ihr entſprechende Gudrun des „Alten Atliliedes“, die Mann und Kinder tötet, um die Brüder zu rächen, die herbe Geſtalt der Gudrun aus der Lachstälerſaga. Viermal iſt ſie vermählt; aber immer hat ihr das Schikſal den Mann ver- [89% dem ihr Herz gehört; es iſt Kjartan, auf den ſie drei ahre zu warten verſprach, als er auf Wiking nac< Norwegen 30q. Endlich kommt er, findet ſie vermählt und wählt nun eine andere Frau, Hrefna. Eiferſucht ſ<welt heimlic< und entzweit die Frauen; die ganzen Sippen werden hineingeriſſen; Gudrun treibt unerbittlich zur Rache, und man denkt an Brunhild, wenn ſie zuletzt einmal bekennt; „Dem Mann tat im am weheſten, den ich am meiſten liebte.“ Dur, die ſchlichte, ſ<wer- ſ<hreitende Sprache, in die man ſich erſt einleſen muß, hören wir das edle Blut rauſchen, das vor allem die Ehre zu wahren gebietet. Da ſteht Bolli, Gudruns Gatte, im harten Wider- ſtreit der Pflichten zwiſchen Gatten- und Freundestreue; im ſhweren Schifalsgehorſam gegen das Ehrgebot muß er zuletzt do< den Pflegebruder erſc<lagen. In der Nijalsſaga ſteht Gunnar todesmutig gegen die Über- macht bis zum bitteren Ende, und ebenſowenig denken die Njalsſöhne Skarphedin und ſeine Brüder bei dem Mordbrand, den die feindliche Sippe angeſtiftet hat, an Ergebung. Nach- ruhm iſt alles: „I< denke, da man einmal ſterben muß, ſtirbt ſi leichter, wenn man vorher etwas getan hat, was lange nachher oben bleiben wird.“ -- Ein hartes, ungerec<htes Sc<hif- ſal treibt den ſtarken Grettir, der von allzu eigengewaltigem Freiheitsdenken beherrſcht iſt, in das fur<tbare Leben des Ächters, des Waldgängers (wie Gisli), Mit unerhörtem Troß hält er das fur<tbare Leben fajt zwanz: - Jahre dur<h, immer gejagt von den Bluträchern; no< lange ſingt die Nachwelt von den“ großen Taten, mit denen er das Land von den Unholden und Wiedergängern befreite. Heute no< iſt er Jslands 1) Das Verzeichnis der Reichswaltung des NSLB „Deut- ſches Weſen und Sciſal“ berät ausgezeichnet über „villiges "Ehrifttum für junge Deutſche“.

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