Die Mittelschule: Die Mittelschule - 55.1941

Die Mittelschule - 55.1941 (55)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 982364040

Title:: Die Mittelschule

Subtitle:: Zeitschrift der Reichsfachschaft Mittelschule im Nationalsozialistischen Lehrerbund

Document type:: Periodical

Place of publication:: Halle, S.

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2263133-1

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 982364040_0055

Title:: Die Mittelschule - 55.1941

Shelfmark:: 02 A 0948 ; RF 859 - 881

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1941

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 2

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Fritz Usinger als Dichter und Denker

Subtitle:: eine Würdigung seines bisherigen Schaffens

Author:: Heike, Otto

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0767987

Access restriction:: Open Access

<i> WE vr M n Eier ER Ds PI BEE eS wig m MOE - zeitſchrift der Reichsfachſchaft Mittelſchule im Nationalſozialiſtiſchen Lehrerbund VERANTWORTLICHER SCHRIFTLEITER FRIEDRICH KIRCHERT, HALLE (SAALE), FRAUNHOFERSTRASSE 1 Nummer 2 Halle (Saale), den 22. Januar 1941 Jahrgang 55 Inhalt: Friß Uſinger als Dichter und Denker. --- Bevölkerungspolitiſche Umſchau. =- Rundſchau. -- Bücherſchau. Beilage: „Der Mittelſchulunterricht.“ | - uu mmmemeteennmenmnen mmm =o mw Fritz Uſinger als Dichter und Denker, Eine Würdigung ſeines bisherigen Schaffens. Dieſer Hinweis gilt einem Dichker und Denker, der wenig bekannt iſt, deſſen Schöpfungen aber aufmerkſamſte Beachtung verdienen. Friß Uſinger entſtammt einer alten oberheſſiſ<hen Familie. Er wurde 1895 in Griedberg geboren und lebt heute als Studienrat in Offenbach a. M. Uſinger ſchenkte uns Ende -des lezten Jahres ein bedeutſames Buch: Geiſt und Geſtalt. . Der Titel <Jarakteriſierk die Haltung des Dichters: Uſingers Sicht und Deutung des Seins, des gegenwättigen wie des ver- gangenen. Um die Formel „Geiſt und Geſtalt“ kreiſen ſämtliche Aufſäße, die dieſer Band vereinigt. Der Ausdruck Geiſt zeigt bereits, daß es ſich um die Geſtalt, um die Formenwelt handelt, die der Menſch als geiſtbegabtes Weſen hervorbringt. Der Drang zur Form iſt ein kosmiſ<es Prinzip. Alles, was exiſtiert, eriſtierk dur< die Form; denn die Form iſt das, „was Exiſtenz verleiht“. Die Form iſt am vollkommenſten, wenn ſie das Weſen eines Gegenſtandes oder Lebeweſens am gültigſten zum AusdruR bringt. „Form iſt Ausdruck des Weſens der Dinge.“ Beſteht 3. B. die Form des Tieres einzig und allein in ſeiner beweg- lichen Körperlichkeit, ſo ſprengt der menſchliche Geiſt dieſes für das Tier ſo vollkommene Ausdrucksmittel und jc<afft neue Möglichkeiten, deren Ziel aber immer wieder die Form iſt; denn „ſie iſt im Geiſtigen wie im Körperlichen das Prinzip des Lebens“. Die Fülle der Ausdrucksmöglichkeiten zeigt die Größe menſ<<- licher Schaffenskraft, die notwendige Binduiig an die Form die Grenzen, die dem Geiſt geſteckt ſind; denn jede Form iſt Be- 'grenzung; Unendlichkeit iſt nur dem göktlichen Weſen eigen. Die vollkommenſte Weſensgeſtaltung, d. h. Form im höchſten Sinne, finden wir in den Geſtalten der großen Kunſt. Dieſe Auffaſſung erhellt die Miſſion des Künſtlers; denn Schönheit, und das iſt vollendeke Form, iſt, wie vor kurzem ein junger Gelehrter ſchrieb, „das Wunder der Schöpfung und ihrer Göttlichkeit Gewähr“. In den unſterblihen Werken der Kunſt wird offenbar, was Uſinger unter Form verſteht: ein ſichkbares Geheimnis, göttlich gemiſcht aus Werden und Sein. -- Der erſte Aufſaß, der ſim mik dem Weſen der Form beſchäftigt, ſteht gleichſam als Einleitung vor den weiteren Ausführungen, deren. Aufgabe iſt, Vielfältigkeit, Grenze und Bedeutung des Formprinzips auf den verſchiedenſten Gebieten des menſchlihen Daſeins zu zeigen. Da werden Wort- und Tonreich miteinander verglihen, Vorzüge und Grenzen der beiden Kunſtarken feſtgelegt. Wie der Menjch iſt auch das menſc<h<- lihe Work von Zeit und Raum umhegt. Selbſt der Dichter dedarſ der Zeichen, der Bilder, wonn er die Welten des Ewigen auſ- leuchten laſſen will. Die Muſik ſcheint dieſer Zeichen nicht zu - bedürfen, ſie iſt „Anfangs- und Endform der Künſte“. Sie iſk da, wo das geſtaltenſ<haffende Wort no<& nicht vorhanden iſt, und iſt noch da, wenn „das kreakürliche Wort verſagk, weil es über die Enkfaltetheit der Dinge hinaus in die Ureinheit nur ein Stück Wegs mitgehen kann, nämlich ſo weit, als noch die Himmels- roſe Dankes ihre blühenden Hänge übereinander erhebt, daß ihm aber dork die Kräfte lahmen, wo das geſtaltloſe Lihk zu blenden beginnt. Dort nämlich gibt es nur noh zwei Möglichkeiten: zu ſ<weigen wie der Cherub oder zu ſingen wie der Seraph. Dies iſt die äußerſke Region der. menſ<li<en Kunſt, und hierhin reicht nur die Muſik“. Und do<m kann der Menſc< dieſe Enkrückkheit nur für Augenblicke ertragen. Der menſchliche Geiſt verſucht, das Unbeſtimmke zu deuken, und dazu bedarf er des Wortes. Er fühlt ſich befreit, wenn ihm die Deukung gelungen iſt, d. h., wenn -er in den menſchlihen Bereich, den das Wort abgrenzt, zurück- denkender Realismus.“ gekehrt iſt. In dieſer Welt iſt das Work die ordnende Mad<ti, die deuklichſte Verleiblihung des ewigen Logos. Die hohe We- deukung, die Uſinger den ordnenden Mächten zuerkeilt, läßt uns ahnen, daß ſid der Dichter in den alten Streit „Klaſſik oder Romantik“ auf ſeiten der Klaſſik ſtellt. Der Klaſſiſ<e Menſch bejaht die Welt als Wirklichkeit. Die Geſtalten ſind Abbild einer höheren Geſezslichkeit. Uſinger ſagk: „Klaſſik iſt urbildlich Im Gegenſaß zu dieſer Auffaſſung ſteht die romankiſc<e Weltſchau. In ihr iſt die Geſtalkwirklic<keit auſ- gehoben. An ihre Steile tritt eine andere, die vom I< geſchaſſene Wirklichkeit, d. h., die mit dem Geiſt hervorgezauberke oder mik" der Seele erträumke Welt des Unendlihen. Auch Liilke leidek unter der Laſt des Niedaheimſeins, davon zeugen ſeine Elegien wie die von ihm ſelbſt beſtimmke Grabſchrift. Leßtere iſt naß Uſinger „der Seufzer eines ganzen Lebens, dex Wunſ<blik ins Unerreichbare“. Daß die ſpäteren Romantiker, ſchon Brentano, vor allem aber einer ihrer lezten Nachfahren, Mörike, ein poſi- -fiveres Verhältnis zu den Dingen gewinnen, zeigt den Weg, den der deutſc<e Geiſt zu gehen hat, einen Weg, den viele Große unſeres Bolkes gingen:- Goekhe, Siller, Hölderlin, Platen, Stifter und als leßker George. Gerade George findet in Uſingers Bu die ihm gebührende Würdigung. In Georges Welkbild „tritt das Göfktlihe, durc< das Irdiſc<e wirkend, in Erſcheinung, das Irdiſche aber wird durch den Einkritt des Göttlichen erhoben und geadelt“. Das iſt der Sinn des „abgründigen“ Berſes „den Leib vergokfek und den Goktk verleibtk“. Aus der Reihe der Aufſäße ſeien einige genannt: Über das Weſen der Form, Dichker und Volk, Opfer und Bewahrung, Eichendorff und das Glück, Unendlichkeit und Geſtalt. Und nun der Dichter! Daß in dieſen Ausführungen Uſingers gedankliche Arbeit der Deutung ſeiner Dichkung vorangeſtellt iſt, bedeutet kein Rangurteil, ſondern geſ<ah aus praktiſ<en Grün- den. Uſingers Lyrik iſt Gedankenlyrik; die in den Auſſäßen niedergelegte Geiſteshaltung förderk das Verſtändnis des dichte- riſihen Werkes. Es iſt ſelbſtverſtändlih, daß ein Dichker, dem „Form Ausdruck des Weſens“ iſt, ſelbſt ein Meiſter der Form ſein muß. So finden wir in Uſingers Werk: Lied, Spruch und Hymnik wie die kunſtvollen Formen des Sonekts und der Seſtine. Der Dichter iſt ein Einſamer. Stoffelemenke wie Motivgeſtalktung - liegen nicht im Rahmen des Alltäglichen. Er gehört in die Reihe Hölderlin, Rilke, George. Ja, ohne Hölderlin iſt Uſinger nim - denkbar; er iſt ihm nahe als Weſensverwandker, nicht als Nachahmer. Mit Hölderlin verbindet ihn die verwandke Schau der Natur, die Auffaſſung vom dichkeriſ<en Amk, Ark und Form de8 Gedichts wie der Gebrau< des dihteriſ<en Workes. Wenn einem Hölderlin die großen Skröme zu Götkkern werden, ſo gelingt. auch Uſinger, die Kräfte eines Fluſſes, die die Landſchafk, den Menſ<en und ſeine Kulkur formen, als Genius zu verehren. Im allgemeinen iſt Uſingers Gedicht nik wie das des jungen Goethe, der Romantiker und ihrer Nachfahren Bekenntnis, Ausdruk ſeeliſcher Schwingung, ſondern wie bei Hölderlin und dem ſpäten George Formung geiſtiger Erlebniſſe. Außer den Sonetten, die einer früheren Zeit angehören, ſind es drei Gedichtbände, die die Aufmerkſamkeit auf dieſen Dichker gelenkt haben: Das Wort, Die Stimme, die Geheimniſſe. Die Titel ſind bezeichnend: das Work, in ſeinem Urſprung dem Unerklärbaren verhaftet, als Stimme, als Deükung, vor allem als Bannung geheimnisvoller Hintergründe! „Das Wort iſt die Formel, die Weltkräfte ent-

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