Die Mittelschule: Die Mittelschule - 55.1941

Die Mittelschule - 55.1941 (55)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 982364040

Title:: Die Mittelschule

Subtitle:: Zeitschrift der Reichsfachschaft Mittelschule im Nationalsozialistischen Lehrerbund

Document type:: Periodical

Place of publication:: Halle, S.

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2263133-1

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 982364040_0055

Title:: Die Mittelschule - 55.1941

Shelfmark:: 02 A 0948 ; RF 859 - 881

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1941

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 5

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Die geistigen Grundlagen des neuen Europas

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0768933

Access restriction:: Open Access

zeitſchrift der Reichsfachſchaft Mittelſchule im Nationaiſozialiſtiſchen Lehrerbund :VERANTWORTLICHER SCHRIFTLEITER FRIEDRICH KIRCHERT, HALLE (SAALE), FRAUNHOFERSTRASSE J] Nummer 5 Halle (Saale), den 12. März 1941 Jahrgang 55 Die geiſtigen Grundlagen des neuen Europas. -- Zur Praxis des Schulgartenbetriebes an der Mittelſchule. -- Das Inhalt: deutſche Wirtſchafts denken im Kriegserlebnis / der deutſchen Schuljugend. =- Rundſchau. -- Bücherſchau. ume mee 2er menen = emmmeramienemerreenmmrennnn .... u. --- emen - Die geiſtigen Grundlagen des neuen Luropas. Auf der Prager Burg fand am 20. Januar- 1941 eine Tagung der Deutſchen Akademie ſtatt. Den Höhepunkt der GSißung bil- - dete eine -große Rede des Reichspreſſeeſs Dr. Dietkri. Er ſezke ſim in ſeiner Rede mit den Prinzipien auseinander, die von England zur Begründung ſeines Krieges gegen Deutſchland geltend gemacht werden, und ſtellte dagegen die aufbauenden Ideale des Drikken Reiches. Zu der Auseinanderſezung mit den Waffen iſt der große Geiſterkampf getreten. Dort die heuch- leriſchen Phraſen einer entarteten Demokratie, hier die auf dem Gedanken einer aufrichtigen BVolksgemeinſ<haft erwachſenen nationalſozialiſtiſc<en Ideen. Dieſe Ideen, die dem Machtkampf, der jungen Staaken zu Grunde liegen, gilt es im ganzen Volke lebendig zu machen, ſie auf allen Gebieten der völkiſchen Betäti- gung zur Anwendung zu bringen, das ganze Stkaatsleben damit zu durc<htränken. Der Redner gab als Thema ſeines Vorkrages „Die geiſtigen Probleme des neuen Europa“ an. Zwei ſchöpferiſche Kräſte jind dem Menſchen gegeben: Idee. und Perſönlichkeit, ſie ſind die Träger der menſ<lihen Enkwicklung, in ihrer Syntheſe gipfelt das Leben der Völker. Es gibt in der Geſchichke der Ideen Ruhepunkke und revolu- fionäre Durchbrüche zu neuer Erkenntnis. Wir erleben heute einen ſolhen Durc<bruch. „Nicht nur im politiſc<en und ſozialen Leben, ſondern aueh im Denken hakt ſich eine Revolukion voll- zogen.“ Deutſchland und Italien ſind ihre Träger, England das Zentrum der Reaktion. Worin beſteht die Revolukion im Denken? „In dem Weltbild, das uns die nakionatſozialiſtiſche Idee erſ<ließt, hat ſim eine Achſendrehung der Erkenninis voilzogen, eine Wen- dung vom Ich zum Wir, vom einzelnen zur Gemeinſchaft.“ Das individualiſktiſc<e Denken wurde durc< das Gemeinſ<hafksdenken erſeßt. Der Irrtum des erſteren beſteht darin, daß „der Menſch als iſolierkes Ich in dieſer Welt keine Wirklichkeit beſißt, daß er in allen ſeinen Handlungen Kolleklivweſen iſt, in der Familie, in der nakurgebundenen Gemeinſchaft eines Volkes, einer Raſſe, einer Nation, deren Glied er iſt“. Die Revolukion im Denken iſt der Schlüſſel zum Tor einer neuen Zeit, ſie umfaßt alle We- zirke des Lebens und bringt auf allen Gevieken Löſungen, die es biSher nicht gab. Unter den Gegnern der neuen Geodankenweltk ſind die ſ<limmſten die, deren Macht und Herrſchaft auf der plukokratiſchen Entartung des individuellen Denkens aufgerichtet iſf. Das ſind die, die die kopernikaniſc<e Wendung des Geiſtes. nicht begreifen wollen, weil ſie die Nußnießer der menſchlichen Denk-Rücſtändigkeit ſind. Sie wollen uns nicht nur Kriegeriſch, ſondern auch -- eine verhinderke Inquiſition -- dur< eine Koali- tion des Haſſes vernichken. | Welc<e3 ſind die Ideen der unkergehenden engliſch-angel- ſächſiſchen .Gedankenwelk? Iſt es die Moral? „Mik Leuken, die ihr“ Geſchäft mit Chriſtus machen, kann man nicht über Moral diskukieren.“ Iſt es die Wahrheit? Sie haben ſich einen eigenen Wahtheitksbegriff gebildet. Sagke doh Stanley Baldwin vom Katheder einer engliſchen Hochſchule aus: „Auf dem Kampfſplaß des inkernakionalen Wetkkbewerbes und Konflikkes haben die Menſc<en die Vatkerlandsliebe als die unerläßlihe Tugend der Staafsmänner über die Wahrbheitksliebe geſtellt.“ Das iſt der Frei- brief der Unwahrhaftkigkeit, ſie lägen im Namen der Nation. Aber vielleicht iſt ihr Begriff der Freiheit ſti<- und hiebſeſt? Was alſo iſt Freiheit in ihrem Sinne? Der Individualismus ſagt: Freiheit iſt die Erſtgeburk unker den menſchlihen Rechken. Wir fagen: Ein Freiheitsbegriff, der niht aus der Gemeinſchaft ab- geleitet iſt, iſt a priori falſ<. Individuelle Freiheit iſi nicht eiwas, was dem Menſchen von Nätur. aus gegeben wäre. Von Nakur aus iſt ihm das Gemeinſchaftsbewußtſein gegeben, das Pflichtbewußtſein für die Gemeinj<haft, in der er geboren iſt. Der individuelle Freiheitsbegriff will Befreiung des einzelnen von der Pflicht gegenüber der Gemeinſchaft. Der Menſc< handeli nur dann in Wahrheit frei, wenn er dem Weſen der Gemeinſchaft ' gemäß lebt, der er angehört. Die Freiheit der großen franzöſiſchen Revoiution war Zügelloſigkeit des Individualismus, „eine Para- phraſe des Wortes, deren ſich die Plukokrafen bemächtigt haben, um unter der Fahne der Freiheit die Feſſeln der Knechtſchaft zu verewigen . . . Wahre Freiheit gibt es "nur in einer höheren Gebundenheit, für den einzelnen wie für das Leben der Völker untereinander“. - Dieſe Freiheik iſt das Prinzip des Nationalſozialiämus. Nicht imperialiſtiſche Eroberung, ſondern völkiſche Konzentrakion, deren aroßarkigſte Demonſtrakion die deuktſ<e Rückwanderungsbewegung iſt. Wir haben im Drikten Reih die wahre Demokratie, die modernſte Bolksherrſc<aft, beruhend auf dem Weraniworiungs- und Führerprinzip. Daher iſt die RSDAP. auch niGt Partei im parlamenkariſchen Sinne, ſondern die Parkei des deutſchen Bolkes fchlechthin. „Sie hat Hunderttauſenden von BVolksgenoſjen aus allen Berufen und Schichken polikiſche BWeranlworckung über- tragen und damit für Zehntauſende von Deutſchen die Möglichkeit geſchaffen, durc< politiſ<e Vewährung in die führenden Stellen des Reiches einzurücken.“ Sie hakt den ewigen Strom der Jugend organiſch und unlösbar mit dem Leben der Nation ver- hunden und eine Führeravsleſe geſchaffen. Nicht ein fragwürdiger parlamenftariſcher Zahlenwille, ſondern der wahre Wille des Bolkes gewinnt ſo greifbare Geſtalt. - Bleibt noch der Begriff der Gleichheit zu unterſuchen, der 6egalite der großen franzöſiſchen Revolukion. Gleichheit? Cine faſt tragiſch zu nennende Begriſfsverwirrung. Von Natur aus jind die Menſchen nicht gleich, ſondern ungleich. Cs aivt Fähige und weniger Fähige, Tüchkige und weniger Tüchkige, Könner und Richkkönner. Das Problem iſt alſo nicht, Harmonie der önier- eſſen unker Gleichen, ſondern unker Ungleichen herzuſtellen. „Nur cin Prinzip. das dieſe Löſung- zu geben vermag, kann Anſpruch darauf erheben, eine mit der nakürlichen Entwicklung in Ein- klang ſtehende, fruchtbare, Ordnung menſchlichen Zuſammenlevens zu bieken.“ - Ungleichheit der einzelnen, aber für alle Gleichheit der Auf- , tiegamöglichkeitken. Der NationalſozialiSmus bietet allen Schaf- fenden die gleiche Chance, er gibk den Enkerbken einer unheilvollen kapitaliſtiſ<Gen Enkwicklung die wirtſchaftliche Gleic<berechligung zurück, indem er alle Hinderniſſe beſeitigt, die das bisherige Syſkem mit all ſeiner Bevorrechkung des Beſißes und des Kapitals - als eine unüberſteigbare Mauer aufgerichkek hakte. Er begründet damit jene wirlſchafkliche und ſoziale Ordnung, in der „jeder Volksgenoſſe, was er auch ſei und woher er auch komme, zu den höchſten Skellen der Wirktſchaff und des Stkaakes emporſieigen konn, wenn er nur die Kraft, den Willen und die Fähigkeit dazu hat.“ Dahei ſteht das Wohl der Gemeinſchaft an-der Spiße aller Forderungen; alle wirkſc<hafllihen Kräfkfe des Ganzen kommen zur Enkfaltung zum Wohle aller und des einzelnen: Das iſt die einzig mögliche Harmonie der ſozialen Intereſſen unker ungleichen Menſ<hen. | | | No<h eins: Der Goldwahn hak die Menſchen und die Völker. auseinander gebracht. Wir ſtellen. ihm das Leiſtungsprinzip eni-

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