Pädagogische Reform: Pädagogische Reform - 21.1897

Pädagogische Reform - 21.1897 (21)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 985714638

Title:: Pädagogische Reform

Subtitle:: zugl. Zeitschrift der Hamburger Lehrmittelausstellung

Document type:: Periodical

Publisher:: Verl. d. Pädagog. Reform

Place of publication:: Hamburg

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2387668-2

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 985714638_0021

Title:: Pädagogische Reform - 21.1897

Shelfmark:: 02 A 1115

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1897

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 32

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Aus Hamburg

Subtitle:: Beilage zu Nr. 32 der Pädagogischen Reform

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0755585

Access restriction:: Open Access

Vi Zugleich Organ der „Lehrervereinigung für die Pflege der künstlerischen Bildung“. Herausgegeben vom Vorstande der Garanten der „Pädagogischen Reform“. t 4 4 „Äb -> Diese Zeitung erscheint jeden Mittwoch; Sie ist durch alle Buchhandlungen und durch die Post (Kat. Nr. 4358) zu beziehen. In Hamburg-Altona nimmt auch der Verlag Abonnements entgegen. T Y XXI. Jahrgang. Hierzu eine Beilage. d. Entgegnung auf die Abhandlung „Wegen und Wert des religiögen Glaubens“) Der Verfasser Spricht dem religiüSen Glauben ein vernichtendes Urteil Was er aber als religiöSen Glauben hinstellt und be- kämpft, das ist kein religiöger Glaube im Sinne der Bibel. Scheinbar freilich Stützt der Verfasger Sich in Seinen Ausführungen auf die Definition, die die Bibel Selbst (Ebr. 11,1) vom Glauben giebt, in Wirklichkeit aber operiert er nur mit dem, was dort als die erste Vorbedingung für den Glauben genannt wird: ein äußerliches Fürwahrhalten bezeichnet er als Glauben. Dieser Irrtum ist allerdings begreiflich. da in der Sogenannten Christenheit weitaus die meisten, die noch vom Glauben etwas wissen wollen, auf diesem Standpunkt Stehen. Wenn aber auch Tausende Sich gläubig nennen, oder für gläubig gehalten werden, lediglich weil Sie dem Buchstaben der Bibel zustimmen, 80 ändert das nichts an der Phat- Sache, daß Solch ein äußerliches Fürwahr- halten kein rechter Glaube ist. Es 1ist ein toter (Slaube, dem der lebendige Glaube als der wahre Glaube gegenübersteht, der tote Glaube, den Jakobus in Seiner Epistel um Seiner Wert- und Kraftlosigkeit willen ver- urteilt. Der lebendige Glaube ist Seimem . Innersten Kern nach ein zuversichtliches Ver- trauen auf Gott, und nur wo dies Sich that- Sächlich findet, kann von einem Glauben an Gott die Rede Sein. Der altpreußische Dorf- Schulmeister, den der Verfasser als Reprägen- tanten der Gläubigen anführt, war entschieden ohne jegliche gewisse Zuversicht; Seine Worte beweisen das... Allerdings ist das Fürwahr- halten das uperläßliche Anfangsstadium des Glaubens. Wenn ich nicht überzeugt biv, daß eine Brücke mich tragen kann, werde ich mich dieser Brücke nicht anvertrauen. Wenn ich. Gott nicht für vertrauenswürdig halte, werde ich nicht meine Zuversicht auf ihn Setzen. Der Gläubige dokumentiert Sich als ein Solcher dadurch, daß er Seinem Glauben gemäß handelt. Wer. erkennen will, was Glaube ist, der ;blicke auf die Gl ubensper- , Sönlichkeiten, die die Bibel vorführt, z. B. auf Abraham. Auf den Ruft Gottes hin verließ -*) Artikel von Otto Ernst in Nr. 20-23. - trägt ihre Bedürfnisse alleim Gott vor. Verantwortlicher Redakteur: Justus FiScher, Hamburg-Barmbeck, Heitmannstr. 4. Verlag und Expedition: Harro Köhncke, Hamburg-KEimsbüttel, Marktplatz 2. Commissionar in Leipzig: H. HaesSSel. er Heimat und Verwandtschaft und ließ Sich an den Ort führen, den (3ott für ihn bestimmt hatte. Wer im lebendigen Glauben steht, der lebt mit und für Gott, er ist fort und fort bereit, auf Gottes Gedanken einzugehen, er rechnet mit Gott als mit der wichtigsten Realität, Ein Solcher Glaubensmann war auch A. H. Francke. Bei Seinen Unternehmungen Setzte er Sein Vertranen ganz direkt auf Gottes Hilfe und wurde damit nicht zu schanden. Um ein Beispiel aus unserer Zeit zu gebrauchen. möchte ich hinweisen auf die China-Inland- MisSion. Den Arbeitern und Arbeiterinnen dieser MisSion wird kein Gehalt zugesichert. Im Vertrauen auf die Verheißung Gottes, daß er die nicht verlassen und will, die er in Seinen Pienst beruft, gehen Sie hinaus in die Heitenwelt. China- Inland-Misgion kollektiert nicht. bittet über- haupt keinen Menschen um Gaben. Sondern Und die verSäumen 11e Gott weiß die Herzen anzurühren, dal Gaben der Mission zufließen, Sodaß, obgleich z. Z. mehr als 700 Kräfte im Dienst der Sache Stehen, Sie bekennen können: „Wir haben nie Mangel gehabt.“ Solche Er- fahrungen Sind aber nicht etwa ein Vorrecht auserwählter Geister. Ahnliches erleben alle (Häubigen hin und her. Kinem Jeden. der Krnst damit macht. Gott als eine lebendige Realität zu behandeln, giebt Gott anf irgeud eine Weise zu erkennen, daß man nicht ver- gebens an ihn appelliert. Der tote Glaube. der Sich am Fürwahr- halten des Buchstabens genügen läßt, ist eine überkommene Sache. Der lebendige Glaube dagegen kann durch keinen Zwang erwirkt, durch Keinen Religionsunterricht erlernt werden; (wenngleich allerdings ein Religions- unterricht im rechten Sinne eim wirksamer Ansloß zum Glauben werden kann) er hat zur Voraussgetzung eine freie Willensthat. Der tote (Glaube ist allen möglichen Zweifeln aus- gesetzt, eben weil er eine angenommene Sache ohne innere Gewißheit ist. Auch ich habe die Periode des Zweifelns durchgemacht, von der der Verfassger redet. Es Sind ungefähr 20 Jahre ber, als mein Verstand anfing, das was mir als christliche Wahrheit eingeprägt war, kritisch zu betrachten. Ein Buch, das mir in die Hände geriet, Schien mir die Halt- loSigkeit der biblischen Wahrheit darzuthun und bestimmte mich, das wmeiste von dem. was ich bisher an christlichen GlaubensSätzen Hamburg, Mittwoch, den 18. August 1897. Volksleben. Abonnementspreis M 1,50 pr. Quartal. Inzerate (pro Petitzeile 20 44) nehmen alle Annoncen-Expeditionen und der Verleger entgegen. Für größere Aufträge Steht ein Insertionstarif zu Diensten. Beilagen werden je nach Umfang berechnet. « d. Y f AU BeBo festgehalten hatte. fallen zu lasSen. Wenn man nun Sagen wollte. ich hätte damals meinen Glauben eingebüßt, SO wäre das eine 1rrige Bezeichnung der Thatsache; denn das äußere Fürwahrhalten. das ich damals alleim kanunte, verdient dieszen Ehrennamen nicht. Ich kon- Strwierte mir einen Gott der Wahrheit und der Liebe, dem ich gehorchen, dem ich ähnlich werden wollte. und Setzte alle meine Kraft daran, mein Ziel zu erreichen. Je bestimmter ich aber dies Ziel ims Auge faßte, Je ernster ich danach rang. ihm näher zu kommen, desto mehr erkannte ich meine Sittliche Unfähigkeit. Da führte Gott mich an einen Ort, wo er aus dem Munde einer Person, die im leben- digen Glauben Stand. Seine Worte an mich heranbringen konnte. Damals erfuhr ich zum ersten Mal die Kraft des Wortes Gottes. Ich erkannte meinen Sündlichen Zustand, erkannte. daß ich bis dahin mein eigenes Ich zum Mittelpunkt meines Lebens gemacht hatte, daß ich, obgleich Scheinbar bestrebt, Gottes Gedanken als maßgebend anzuerkennen. ich in Wirklichkeit doch ganz meinem eigenen Gutdünken gefolgt war. indem ich Seine Offen- barung als unzuverlässig bei Seite geschoben hatte. Es lag mir wie eine Last. wie eine Anklage auf der Seele, daß ich den Erlözer als Solchen mißachtet batte; denn nun konnte (xott mir zeigen. daß Heilung meines Schadens nur durch das Heil in ChriSto zu erlangen Sei. Da verging wir alles verstandeSmäßige Vragen, da Schwieg alles Kkritigieren. Ich machte eine Zeit großer Traurigkeit durch, aber endlich griff ich im Glauben zu und fand Frieden und Kraft. Soviel ich damals fasgen konnte. Seitdem weiß ich, was glauben heißt. Angesichts Seiner Sünde Seine Zuflucht zu Gottes Gnade nehmen, das ist der einzig richtige Kingang in ein Leben dos Glaubens. Von Sünde redet der Verfasser. wenn ich recht gelegen habe, garnicht. Die Sünde in der verschiedensten Form ist aber eine un- leugbare PhatSache im Einzelleben wie im Die Zeitungen strotzen von Be- richten über Ausbrüche des Lasters, und im Verkehr wie im gesellschaftlichen Leben be- gegnet uns die Sünde verschleiert oder offen- kundig auf Schritt und "Pritt. Der Verfassger Scheint blind dagegen zu Sein, denn er rühmt das gute moralische Verhalten weiter un- gläubiger Volkskreise. Es kommt aber doch darauf an, Was unter einem Solchen guten moralischen Verhalten zu versteben ist, wie

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